或曰：“赋者，古诗之流也。”昔成、
康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛，《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌，荐于郊庙。神雀、
五凤、
甘露、
黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、
虞丘寿王、
东方朔、
枚皋、
王褒、
刘向之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣，御史大夫倪宽、
太常孔臧、
太中大夫董仲舒、
宗正刘德、
太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。 且夫道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》《书》，其义一也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此。斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。西土耆老，咸怀怨思，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **古诗之流**：赋源于《诗经》，是诗歌的流变形式，班固认为赋继承《诗》的讽喻与颂美功能。
- **成、康**：周成王、周康王，西周初期明君，象征礼乐鼎盛时代。
- **王泽竭**：指周王室衰微，德政衰败。
- **武宣之世**：汉武帝与汉宣帝时期，汉代文治武功极盛。
- **金马石渠之署**：汉代宫廷藏书与学术机构，象征文化制度建设。
- **乐府协律**：汉代设立乐府，采集民歌、创作雅乐，配合礼制。
- **《白麟》《赤雁》等之歌**：汉代祥瑞颂歌，用于郊庙祭祀。
- **神雀、五凤、甘露、黄龙**：汉代视为吉兆的自然现象，常改元纪年。
- **言语侍从之臣**：指以文辞侍奉皇帝的近臣，多为辞赋家。
- **雅颂之亚**：次于《诗经》中的“雅”“颂”，意为赋体接近经典。
- **孝成之世**：汉成帝时期，曾整理宫廷文献。
- **三代**：夏、商、周，儒家理想中的礼乐文明时代。
- **皋陶歌虞，奚斯颂鲁**：皋陶作《赓歌》颂舜，奚斯作《鲁颂》，皆被孔子采入经典。
- **西土耆老**：指长安地区的老人，怀念旧都。
- **雒邑**：即洛阳，东汉都城，与西汉长安相对。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析