有人说：“赋是古诗的流变。”从前周成王、康王去世后，颂扬之声渐息；周王室恩泽枯竭，诗歌创作也停滞了。大汉初建，事务繁忙，无暇顾及文治。到了汉武帝、宣帝时代，才尊崇礼官，考察文章，在宫内设立金马门、石渠阁等学术机构，在宫外设立乐府，整理音律，以振兴中断的传统，美化盛大的功业。因此百姓欢欣，祥瑞频现，《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》等颂歌被用于祭祀天地宗庙；神雀、五凤、甘露、黄龙等祥瑞，被用作纪年。于是那些侍从文臣，如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向等人，朝夕讨论，每月进献诗文；而公卿大臣如御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，也时常创作。有的抒发民情以讽谏，有的宣扬君德以尽忠孝，文辞从容华美，流传后世，几乎可与《雅》《颂》媲美。所以到汉成帝时，整理收录这些作品，进献给朝廷的赋作达一千多篇，大汉的文章光辉灿烂，与夏、商、周三代并驾齐驱。
况且道有盛衰，学有精粗，因时制宜以建立德业的人，不会因时代远近而改变根本法则。因此皋陶歌颂虞舜，奚斯颂扬鲁僖公，都被孔子采录，编入《诗经》《尚书》，其意义是一致的。考察上古如此，考察汉代也是如此。这件事虽小，但它是先代臣子的旧例，国家的优良传统，不可缺失。我私下看到天下太平，朝廷无事，京城修缮宫殿，疏通护城河，兴建园林，以完备礼制。而西部地区的老人却心怀怨念，盼望皇上眷顾旧都，纷纷称赞长安旧制，贬低洛阳新都。因此我撰写《两都赋》，极力铺陈众人所眩惑夸耀的长安盛况，再用当今洛阳的礼法制度加以裁断。
古诗原文
或曰：“赋者，
古诗之流也。
”昔成、
康没而颂声寝，
王泽竭而诗不作。
大汉初定，
日不暇给。
至于武宣之世，
乃崇礼官，
考文章，
内设金马石渠之署，
外兴乐府协律之事，
以兴废继绝，
润色鸿业。
是以众庶悦豫，
福应尤盛，
《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌，
荐于郊庙。
神雀、
五凤、
甘露、
黄龙之瑞，
以为年纪。
故言语侍从之臣，
若司马相如、
虞丘寿王、
东方朔、
枚皋、
王褒、
刘向之属，
朝夕论思，
日月献纳；
而公卿大臣，
御史大夫倪宽、
太常孔臧、
太中大夫董仲舒、
宗正刘德、
太子太傅萧望之等，
时时间作。
或以抒下情而通讽谕，
或以宣上德而尽忠孝，
雍容揄扬，
著于后嗣，
抑亦雅颂之亚也。
故孝成之世，
论而录之，
盖奏御者千有余篇，
而后大汉之文章，
炳焉与三代同风。 且夫道有夷隆，
学有麤密，
因时而建德者，
不以远近易则。
故皋陶歌虞，
奚斯颂鲁，
同见采于孔氏，
列于《诗》《书》，
其义一也。
稽之上古则如彼，
考之汉室又如此。
斯事虽细，
然先臣之旧式，
国家之遗美，
不可阙也。
臣窃见海内清平，
朝廷无事，
京师修宫室，
浚城隍，
起苑囿，
以备制度。
西土耆老，
咸怀怨思，
冀上之眷顾，
而盛称长安旧制，
有陋雒邑之议。
故臣作《两都赋》，
以极众人之所眩曜，
折以今之法度。
古诗之流也。
”昔成、
康没而颂声寝，
王泽竭而诗不作。
大汉初定，
日不暇给。
至于武宣之世，
乃崇礼官，
考文章，
内设金马石渠之署，
外兴乐府协律之事，
以兴废继绝，
润色鸿业。
是以众庶悦豫，
福应尤盛，
《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌，
荐于郊庙。
神雀、
五凤、
甘露、
黄龙之瑞，
以为年纪。
故言语侍从之臣，
若司马相如、
虞丘寿王、
东方朔、
枚皋、
王褒、
刘向之属，
朝夕论思，
日月献纳；
而公卿大臣，
御史大夫倪宽、
太常孔臧、
太中大夫董仲舒、
宗正刘德、
太子太傅萧望之等，
时时间作。
或以抒下情而通讽谕，
或以宣上德而尽忠孝，
雍容揄扬，
著于后嗣，
抑亦雅颂之亚也。
故孝成之世，
论而录之，
盖奏御者千有余篇，
而后大汉之文章，
炳焉与三代同风。 且夫道有夷隆，
学有麤密，
因时而建德者，
不以远近易则。
故皋陶歌虞，
奚斯颂鲁，
同见采于孔氏，
列于《诗》《书》，
其义一也。
稽之上古则如彼，
考之汉室又如此。
斯事虽细，
然先臣之旧式，
国家之遗美，
不可阙也。
臣窃见海内清平，
朝廷无事，
京师修宫室，
浚城隍，
起苑囿，
以备制度。
西土耆老，
咸怀怨思，
冀上之眷顾，
而盛称长安旧制，
有陋雒邑之议。
故臣作《两都赋》，
以极众人之所眩曜，
折以今之法度。
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词语解释
- **古诗之流**：赋源于《诗经》，是诗歌的流变形式，班固认为赋继承《诗》的讽喻与颂美功能。
- **成、康**：周成王、周康王，西周初期明君，象征礼乐鼎盛时代。
- **王泽竭**：指周王室衰微，德政衰败。
- **武宣之世**：汉武帝与汉宣帝时期，汉代文治武功极盛。
- **金马石渠之署**：汉代宫廷藏书与学术机构，象征文化制度建设。
- **乐府协律**：汉代设立乐府，采集民歌、创作雅乐，配合礼制。
- **《白麟》《赤雁》等之歌**：汉代祥瑞颂歌，用于郊庙祭祀。
- **神雀、五凤、甘露、黄龙**：汉代视为吉兆的自然现象，常改元纪年。
- **言语侍从之臣**：指以文辞侍奉皇帝的近臣，多为辞赋家。
- **雅颂之亚**：次于《诗经》中的“雅”“颂”，意为赋体接近经典。
- **孝成之世**：汉成帝时期，曾整理宫廷文献。
- **三代**：夏、商、周，儒家理想中的礼乐文明时代。
- **皋陶歌虞，奚斯颂鲁**：皋陶作《赓歌》颂舜，奚斯作《鲁颂》，皆被孔子采入经典。
- **西土耆老**：指长安地区的老人，怀念旧都。
- **雒邑**：即洛阳，东汉都城，与西汉长安相对。
- **成、康**：周成王、周康王，西周初期明君，象征礼乐鼎盛时代。
- **王泽竭**：指周王室衰微，德政衰败。
- **武宣之世**：汉武帝与汉宣帝时期，汉代文治武功极盛。
- **金马石渠之署**：汉代宫廷藏书与学术机构，象征文化制度建设。
- **乐府协律**：汉代设立乐府，采集民歌、创作雅乐，配合礼制。
- **《白麟》《赤雁》等之歌**：汉代祥瑞颂歌，用于郊庙祭祀。
- **神雀、五凤、甘露、黄龙**：汉代视为吉兆的自然现象，常改元纪年。
- **言语侍从之臣**：指以文辞侍奉皇帝的近臣，多为辞赋家。
- **雅颂之亚**：次于《诗经》中的“雅”“颂”，意为赋体接近经典。
- **孝成之世**：汉成帝时期，曾整理宫廷文献。
- **三代**：夏、商、周，儒家理想中的礼乐文明时代。
- **皋陶歌虞，奚斯颂鲁**：皋陶作《赓歌》颂舜，奚斯作《鲁颂》，皆被孔子采入经典。
- **西土耆老**：指长安地区的老人，怀念旧都。
- **雒邑**：即洛阳，东汉都城，与西汉长安相对。
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诗歌赏析
《两都赋序》是班固为《两都赋》所作的序言，兼具史论与文论性质。语言典雅庄重，结构严谨，层层递进。先追溯赋体渊源，强调其“古诗之流”的正统地位；再历数汉代文治之盛，突出赋在“润色鸿业”中的作用；继而以历史比较论证文治传承的重要性；最后点明作赋动机，回应现实争议。全篇融历史叙述、理论阐述与政治意图于一体，体现东汉文人“文以载道”的自觉。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
东汉建都洛阳，而部分士人（尤其是关中旧族）怀念西汉旧都长安，认为洛阳制度简陋，不足以彰显国威。班固时任兰台令史，奉命参与国史编纂，目睹朝廷大兴土木、完善礼制，有感于“西土耆老”之议，遂作《两都赋》以正视听。此序即阐明创作缘由，旨在通过文学手段论证洛阳作为新都
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