秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？” 伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弥辙，臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，曰九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。” 穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、
牝牡尚弗能知，又何马之能知也？” 伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。” 马至，果天下之马也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 伯乐：春秋时期著名相马专家，后世尊为相马鼻祖。
- 天下之马：指超凡脱俗、神骏非凡的顶级良马，非寻常良马可比拟。
- 若灭若没，若亡若失：形容神马的形影飘忽，难以捉摸，具道家“无形”之境。
- 绝尘弥辙：形容奔跑极快，不扬尘土，不留车辙，极言其神速。
- 担纆薪菜：挑担、砍柴、采菜，指从事粗重劳作，形容九方皋出身卑微。
- 牝：雌性；牡：雄性；黄：黄色；骊：纯黑色。
- 天机：天赋的灵性、本质，道家术语，指事物内在的自然规律。
- 得其精而忘其粗：抓住本质而忽略表象，体现道家“重神轻形”思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对话体叙事
通过人物对话推进情节，增强真实感与思辨性。
2
对比手法
伯乐之子与九方皋、穆公的浅见与伯乐的深识形成鲜明对比。
3
悬念设置
九方皋“误报”马色，引发误解，后真相大白，增强可读性。
4
寓言化表达
以相马为表，以识才为里，借事说理，寓哲理于故事。
主题思想
真正的人才识别应超越表象（如颜色、性别、外形），洞察本质与内在潜能。九方皋之所以能得“天下之马”，在于他“见其所见，不见其所不见”，体现了道家“去粗取精、重神轻形”的认知智慧。文章强调：最高层次的识才，是把握“天机”，是超越常俗之见，追求内在精神的契合。真正的“贵”不在马，而在相马者的境界。