甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏而下。弟子名可卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于可卫。可卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，可锥末倒眦而不瞬也。以告可卫，可卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉；以睹余物皆丘山也。乃以燕角之弧、
朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。以告可卫。可卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀可卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。可卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，可卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓，不得告术于人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 甘蝇：传说中的古代神射手。
- 彀（gòu）弓：拉满弓。
- 可卫：甘蝇的弟子，技艺高超。
- 不瞬：不眨眼。
- 牵挺：织布机上的提综杆，上下移动。
- 牦（máo）：牛尾毛。
- 牖（yǒu）：窗户。
- 浸：逐渐。
- 燕角之弧：用燕国牛角制成的弓。
- 朔蓬之簳（gǎn）：北方蓬草茎做的箭杆。
- 贯虱之心：箭穿过虱子中心。
- 高蹈拊膺：跳跃拍胸，表示极度喜悦。
- 交射：对射。
- 矢锋相触：箭尖相撞。
- 棘刺之端：荆棘刺的尖端，形容格挡之精准。
- 尅臂以誓：割臂为誓，表示郑重承诺。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**层层递进结构**
从“不瞬”到“学视”再到“贯虱”，三阶段递进，体现技艺修炼的渐进性与系统性。
2
**夸张与想象**
虱子如车轮、余物如丘山，运用夸张手法突出专注力与心眼提升的极致。
3
**细节描写**
“以牦悬虱”“棘刺之端扞之”等细节增强真实感与戏剧性。
4
**对比与反转**
从“谋师”到“拜父”，情节陡转，突显技艺巅峰后的人性觉醒与道德升华。
主题思想
本文通过纪昌学射的过程，阐明“由技入道”的哲理：真正的技艺不仅靠苦练，更需心性修炼——专注、耐心、超越物我。同时揭示“艺无止境”“师道可敬”“竞争终归和解”的人生智慧。结尾二人化敌为父，体现道家“不争”“贵和”“返璞归真”的思想，强调技艺的终极价值在于超越胜负，归于仁心与传承。