兼爱

圣人以治理天下为职责，必须知道混乱从何而起，才能加以治理；不知道混乱的根源，就无法治理。就像医生治疗疾病一样，必须知道病因，才能治疗；不知道病因，就不能治疗。治理混乱难道不是如此吗？必须知道混乱的起因，才能治理；不知道起因，就不能治理。
圣人治理天下，不能不考察混乱的根源。考察混乱从何而起？根源在于人们彼此不相爱。臣子不孝顺君主和父亲，这就是混乱。儿子只爱自己，不爱父亲，因此损害父亲而利自己；弟弟只爱自己，不爱兄长，因此损害兄长而利自己；臣子只爱自己，不爱君主，因此损害君主而利自己。这就是所谓的混乱。即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的混乱。父亲只爱自己，不爱儿子，因此损害儿子而利自己；兄长只爱自己，不爱弟弟，因此损害弟弟而利自己；君主只爱自己，不爱臣子，因此损害臣子而利自己。这是为什么呢？都是因为彼此不相爱。即使是天下做盗贼的人，也是如此。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，因此偷窃别人家来利自己的家；强盗只爱自己，不爱别人，因此伤害别人来利自己。这是为什么呢？都是因为彼此不相爱。即使是卿大夫之间互相侵扰家族，诸侯之间互相攻伐国家，也是如此。大夫只爱自己的家族，不爱别人的家族，因此扰乱别人的家族来利自己的家族；诸侯只爱自己的国家，不爱别的国家，因此攻打别的国家来利自己的国家。天下的混乱现象，全都源于此。
考察这些混乱从何而起？都是因为彼此不相爱。如果让天下人普遍相爱，像爱自己一样爱别人，还会有不孝的人吗？如果看待父亲、兄长和君主如同看待自己，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？如果看待弟弟、儿子和臣子如同看待自己，怎么会做出不慈的事呢？因此不孝不慈的现象就会消失。还会有盗贼吗？如果看待别人的家如同自己的家，谁会去偷窃？看待别人的身体如同自己的身体，谁会去伤害？因此盗贼就会消失。还会有大夫之间互相侵扰家族、诸侯之间互相攻打国家的事吗？如果看待别人的家族如同自己的家族，谁会去扰乱？看待别人的国家如同自己的国家，谁会去攻打？因此大夫相乱、诸侯相攻的现象也会消失。如果让天下人普遍相爱，国家与国家不互相攻打，家族与家族不互相侵扰，盗贼不存在，君臣父子都能做到孝顺慈爱，这样天下就安定了。
因此，以治理天下为职责的圣人，怎么能不禁止互相仇恨而鼓励相爱呢？所以，天下人普遍相爱，天下就安定；互相仇恨，天下就混乱。因此墨子说：“不能不鼓励人们去爱别人”，就是这个道理。