明智之人处世，没有比持守中庸更高的了。从容自在地生活，与大道共存。伯夷、叔齐隐居首阳山看似高洁，实则迂拙；柳下惠三黜不去、和光同尘，反而更显通达。吃饱饭，安步当车，以做官代替农耕，不失生计。依附世俗却心怀隐逸，玩味人生而不违逆时势，因而不会遭逢祸患。因此，显露才尽的人会危及自身，追求名声的人只能得到虚华，结党成群的人会连累生命，孤高自贵的人会失去和谐，懂得留余的人不会匮乏，竭尽所有的人反而所获不多。圣人的处世之道，如龙时而腾跃，如蛇时而潜藏，形体显现而神机内敛，随外物而变化，顺应时宜，没有固定的居所。
古诗原文
明者处世，
莫尚于中。
优哉游哉，
与道相存。
首阳为拙，
柳惠为工。
饱食安步，
以仕代农。
依隐玩世，
诡时不逢。
是故才尽者身危，
好名者得华，
有群者累生，
孤贵者失和，
遗余者不匮，
自尽者无多。
圣人之道，
一龙一蛇。
形见神藏，
与物变化。
随时之宜，
无有常家。
莫尚于中。
优哉游哉，
与道相存。
首阳为拙，
柳惠为工。
饱食安步，
以仕代农。
依隐玩世，
诡时不逢。
是故才尽者身危，
好名者得华，
有群者累生，
孤贵者失和，
遗余者不匮，
自尽者无多。
圣人之道，
一龙一蛇。
形见神藏，
与物变化。
随时之宜，
无有常家。
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注释
词语解释
- 中：中庸之道，不偏不倚，调和折中。
- 首阳：指伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟，象征清高避世。
- 柳惠：即柳下惠，春秋时鲁国大夫，以“和”著称，三黜不去，和光同尘。
- 依隐玩世：表面依附世俗，实则心怀隐逸，玩味人生而不执着。
- 诡时不逢：不逆势而行，故能避祸。
- 一龙一蛇：比喻进退隐显，变化无方。
- 遗余：留有余地，不贪求尽取。
- 自尽：竭尽所有，不留余地。
- 首阳：指伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟，象征清高避世。
- 柳惠：即柳下惠，春秋时鲁国大夫，以“和”著称，三黜不去，和光同尘。
- 依隐玩世：表面依附世俗，实则心怀隐逸，玩味人生而不执着。
- 诡时不逢：不逆势而行，故能避祸。
- 一龙一蛇：比喻进退隐显，变化无方。
- 遗余：留有余地，不贪求尽取。
- 自尽：竭尽所有，不留余地。
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诗歌赏析
此文以格言体写成，语言凝练，对仗工整，善用典故与比喻，富有哲理意味。通过对比“首阳”与“柳惠”、“才尽”与“遗余”等对立概念，揭示处世智慧。节奏舒缓，如“优哉游哉”，体现道家优游自适之风。全篇以“中”为核心，强调顺应时势、藏用自如的生存策略。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
东方朔为西汉武帝时期著名辞赋家、谏臣，性格诙谐而心怀大志，屡谏不被重用，遂以“依隐玩世”自处。此《诫子书》作于其晚年，反映其在政治高压、权臣倾轧下的生存智慧。两汉之际，士人面临仕隐两难，黄老思想与儒家伦理并存，东方朔融合道家“与时变化”与儒家“中庸”理念，形成独特的处世哲学。
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艺术特色
1. 格言体结构，句式整齐，多用对仗与排比，增强说理气势。
2. 善用历史典故（伯夷、柳下惠）增强说服力。
3. 比喻生动，“一龙一蛇”“形见神藏”形象化表达隐显之道。
4. 语言简练而意蕴深远，体现“文约义丰”的汉赋说理风格。
5. 以道家思想为底色，融合儒家中庸，形成“外圆内方”的表达方式。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
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主题思想
倡导“中庸”与“与时变化”的处世哲学，主张士人应避免极端（如清高避世或汲汲功名），以“依隐玩世”的方式保全自身，实现与道相存的理想人生。强调藏用自如、留有余地、顺应时势，反对逞才、好名、结党、孤高，体现汉代士人在政治夹缝中求生存的理性智慧。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征