平生于国兮，长于原野。言语讷见兮，又无强辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。野不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改者。群众成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，贤者灭息。尧舜圣已没兮，孰为忠直？高山崔巍兮，流水汤汤。死日将至兮，与麋鹿同坑。块兮鞠，当道宿。举世皆然兮，余将谁告？斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭。斩伐橘柚兮，列树苦桃。便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。孰知其不合兮，若竹柏之异心。往者不可及兮，来者不可待。悠悠苍天兮，莫我振理。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 讷见：言语迟钝，不善言辞。
- 强辅：有力的辅佐或靠山。
- 便事：陈述利国便民之事。
- 门下：指权臣门客或亲信集团。
- 浸以惑：逐渐被迷惑。
- 巧佞：奸诈谄媚之人。
- 崔巍：山势高耸貌。
- 汤汤（shāng）：水流浩大之声。
- 块兮鞠：孤独蜷缩之状。
- 鸿鹄：天鹅，喻贤才。
- 鸱枭：猫头鹰，喻奸邪小人。
- 橘柚：佳果，喻贤良之士。
- 苦桃：味苦之桃，喻庸劣之人。
- 便娟：姿态优美。
- 葳蕤：草木繁茂。
- 泠泠：清凉之风声。
- 竹柏之异心：竹性柔韧，柏性坚直，喻志趣不同。
- 振理：拯救、理正。
- 寤：醒悟。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用骚体形式，
句式参差，多用“兮”字，节奏沉郁。
2
大量使用对比手法
贤与佞、美与丑、高洁与污浊，强化批判性。
3
比兴寄托
以“修竹”“橘柚”“鸿鹄”自喻高洁，以“苦桃”“鸱枭”喻奸邪。
4
情景交融
自然景物（高山、流水、江潭、清风）既写景，亦抒怀，烘托孤愤之情。
主题思想
本诗通过抒发忠臣被逐、贤士遭弃的悲愤，揭露了昏君当道、奸佞得势、贤愚颠倒的政治黑暗，表达了士人坚守节操、宁死不屈的人格理想，以及对清明政治的深切渴望。核心在于“忠而见疑，直而被谤”的普遍悲剧，以及个体在时代洪流中的孤独抗争与精神不灭。