上书谏吴王

我听说保全道义的人昌盛，丧失道义的人灭亡。舜当初连立锥之地都没有，后来却拥有天下；禹当初没有十户人家的村落，后来却称王于诸侯。商汤、周武的国土起初不过百里，但他们上不断天地日月的光明，下不伤害百姓的心，是因为他们有圣王的治国之道。父子之情是人的天性，忠臣不怕被处死而直言劝谏，就能使事情没有遗漏的计策，功业流传万世。臣枚乘愿意剖开心腹，献上愚忠，恳请大王稍加留意，以怜悯之心听取我的话。
用一根细线去承担千钧的重量，上端悬挂在无限高的天空，下端垂入无底的深渊，即使是极愚蠢的人，也知道这根线快要断了。马正受惊时，还用鼓声惊吓它；线快要断时，又加重负担。一旦线从天上断开，就无法再接上；一旦坠入深渊，就难以再出来。此时是否采取行动，生死存亡只在转瞬之间。若能听从忠臣之言，无论做什么都能脱险。如果一定要按自己的想法去做，那将比堆叠鸡蛋还危险，比登天还难；若改变做法，则比翻手掌还容易，比泰山还安稳。如今您想享尽天年，耗尽无尽的享乐，达到万乘之君的地位，这本是易如反掌的事，处于泰山的安稳之中，却偏要走那累卵般的危途，走那登天般的难路，这是愚臣深感困惑的。
有人害怕自己的影子、厌恶自己的脚印，便转身逃跑，结果脚印越多，影子也跑得越快；不如走到阴凉处停下，影子消失，脚印也断绝。想让别人不听见，不如自己不说；想让别人不知道，不如自己不做。想让一锅热水变凉，一个人烧火，一百个人扬汤降温，也无济于事，不如彻底断掉柴火。不在根源上断绝问题，却想在别处补救，就像抱着柴草去救火一样。养由基是楚国神射手，百步之外射杨叶，百发百中。杨叶虽大，百发百中确实称得上善射，但他的射程不过百步，比起我枚乘的劝谏，恐怕连拿弓持箭都不懂。福祸都有根源：接纳福的根基，断绝祸的胚胎，祸患从何而来？
泰山上的细水能穿透石头，极深的井绳能磨断井台。水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，是长期摩擦才造成这样的结果。一铢一铢地称量，到了一石必定有误差；一寸一寸地丈量，到了一丈必定有差错；用石称、用丈量，直接而少失误。十围粗的大树，刚发芽时像嫩芽，用脚一蹭就能折断，用手一拔就能拔起，要在它未生长、未成形时处理。磨刀石被磨平，看不出损耗，但终有耗尽的一天。种树养畜，看不出增长，但终有长大的一天。积累德行，自己不觉其善，终有用时；违背道义，自己不觉其恶，终有灭亡之日。臣恳请大王仔细考虑并亲自践行，这是百世不变的真理。