煌煌上天照下土兮，知我好道公来下兮。公将与予生毛羽兮，超腾青云蹈梁甫兮。观见瑶光过北斗兮，驰乘风云使玉女兮。含精吐气嚼芝草兮，悠悠将将天相保兮。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 煌煌：光辉灿烂的样子，形容上天之光明。
- 下土：大地，人间。
- 好道：喜好修道、神仙之术。
- 公：指八公，传说中淮南王刘安门下的八位仙人（八公），象征得道之士。
- 生毛羽：长出羽毛，喻指羽化登仙。
- 超腾：飞跃腾升。
- 梁甫：即梁父山，泰山之侧，古为封禅之地，象征神圣之境。
- 瑶光：北斗七星中的第七星，象征祥瑞与天象。
- 玉女：仙女，道教中常为侍奉天神的灵女。
- 含精吐气：道家修炼之法，指调息吐纳，吸纳天地精华。
- 芝草：灵芝，仙草，食之可延年益寿、得道成仙。
- 悠悠将将：安然自得、和谐安宁之貌。
- 天相保：上天保佑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用骚体形式，
继承屈原《离骚》传统，句式参差有致，情感奔放。
2
意象丰富，
融合天文（瑶光、北斗）、地理（梁甫）、仙道（玉女、芝草）等元素，构建出宏大的仙境图景。
3
运用夸张与想象，
如“生毛羽”“乘风云”“使玉女”，突出超凡入圣之境。
4
语言华美，
节奏流畅，具有浓厚的浪漫主义色彩。
主题思想
诗歌表达了修道者对成仙的向往与自信，通过与八公（仙人）的感应与接引，实现羽化飞升、超越尘世、与天地同寿的理想。核心思想是道家神仙信仰，强调人通过修炼可与天地相保，达到精神与生命的永恒。