宁越困穷，欲谒齐桓公，自卫至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，爝火甚盛，从者甚众。宁越望见桓公而歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，歌者非常人也。”命后车载之。桓公赐之衣冠而见，说以天下事，桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之，问之而故贤者也，用之未晚。”桓公曰：“不然，问之，患其有小恶也，以人之小恶而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 宁越：战国时中牟人，原为平民，后刻苦求学，终成贤士，曾为周威公之师。
- 齐桓公：春秋五霸之一，以“尊王攘夷”著称，善用贤才，如管仲。
- 郭门：外城的城门。
- 爝火：火把。
- 后车：随从车辆，非主车，以示礼遇。
- 小恶：小的过失或缺点。
- 大美：大德、大才、大善。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以事说理**
通过具体历史情境传达哲理，寓道于事，不直言说教。
2
**对比手法**
群臣“欲问之”与桓公“不问而用”形成鲜明对比，凸显明君与庸臣之别。
3
**细节传神**
“抚其仆之手”“爝火甚盛”等细节渲染气氛，增强现场感。
4
**语言简练**
句式短促有力，对话直切要害，体现先秦诸子散文风格。
主题思想
本文核心在于倡导“用人唯贤，不因小过弃大德”的治国理念。强调真正有远见的君主应超越对人才细枝末节的考察，重视其大德大才，避免因“小恶”而失“大美”。这不仅是选才标准，更是君主胸襟与政治智慧的体现，反映了道家“因任自然、去苛察”的治理思想，也暗含对当时官场拘泥形式、苛责小过的批评。