遥望高山上的松树，寒冬时节仍郁郁葱葱。它自具何等高尚的品格，独立于世，卓尔不群。我多想前往松下游历，可山路断绝无法通行。仙人王子乔弃我而去，乘着云彩驾驭六龙升天。飘然遨游于昆仑仙境，途中与黄帝、老子相遇。他们传授我自然大道，豁然开朗如启蒙之初。我在钟山脚下采药，服食后容颜焕然一新。如蝉蜕壳般抛弃尘世污浊，与道友结庐于板桐山中。举杯时奏起《九韶》雅乐，清越歌声何等和谐。从此与世俗之人永别，谁还能看见我的行踪？
古诗原文
遥望山上松，
隆冬郁青葱。
自遇一何高，
独立迥地双。
愿想游其下，
蹊路绝不通。
王乔弃我去，
乘云驾六龙。
飘遥戏玄圃，
黄老路相逢。
授我自然道，
旷若发童蒙。
采药钟山隅，
服食改姿容。
蝉蜕弃秽累，
结友家板桐。
临觞奏九韶，
雅歌何邕邕。
长与俗人别，
谁能睹其踪。
隆冬郁青葱。
自遇一何高，
独立迥地双。
愿想游其下，
蹊路绝不通。
王乔弃我去，
乘云驾六龙。
飘遥戏玄圃，
黄老路相逢。
授我自然道，
旷若发童蒙。
采药钟山隅，
服食改姿容。
蝉蜕弃秽累，
结友家板桐。
临觞奏九韶，
雅歌何邕邕。
长与俗人别，
谁能睹其踪。
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注释
词语解释
- 隆冬：深冬。
- 青葱：青翠茂盛。
- 迥地双：卓然独立，高出尘世。迥，远；双，并立，喻超群。
- 王乔：即王子乔，传说中的仙人，周灵王太子，乘鹤升仙。
- 六龙：古代神话中太阳所乘之车由六龙驾驭，喻仙人之车。
- 玄圃：昆仑山仙境，传为仙人居所。
- 黄老：黄帝与老子，道家始祖，代指道家思想。
- 童蒙：蒙昧未开，喻心智初启。
- 钟山：神话中的仙山，产玉与神药。
- 蝉蜕：蝉脱壳，喻脱去凡胎，得道成仙。
- 秽累：尘世牵累，指名利、情欲等。
- 板桐：传说中的仙山或隐居之地。
- 九韶：舜时的雅乐，象征高雅之乐。
- 邕邕：和谐悦耳之声。
- 青葱：青翠茂盛。
- 迥地双：卓然独立，高出尘世。迥，远；双，并立，喻超群。
- 王乔：即王子乔，传说中的仙人，周灵王太子，乘鹤升仙。
- 六龙：古代神话中太阳所乘之车由六龙驾驭，喻仙人之车。
- 玄圃：昆仑山仙境，传为仙人居所。
- 黄老：黄帝与老子，道家始祖，代指道家思想。
- 童蒙：蒙昧未开，喻心智初启。
- 钟山：神话中的仙山，产玉与神药。
- 蝉蜕：蝉脱壳，喻脱去凡胎，得道成仙。
- 秽累：尘世牵累，指名利、情欲等。
- 板桐：传说中的仙山或隐居之地。
- 九韶：舜时的雅乐，象征高雅之乐。
- 邕邕：和谐悦耳之声。
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诗歌赏析
全诗以游仙为线索，通过描绘松树之高洁、仙人之超逸、仙境之瑰丽，展现诗人对精神自由的向往。语言清峻，意象高远，节奏舒缓而庄重，充满道家玄远之思。诗中现实与幻想交织，情感由向往而失落，终归于超脱，体现嵇康“越名教而任自然”的思想境界。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
魏晋之际，政局动荡，司马氏专权，士人常遭迫害。嵇康作为“竹林七贤”之一，崇尚老庄，反对礼教，因不满司马氏而遭构陷，最终被杀。此诗约作于其隐居山阳时期，借游仙之题抒发对现实的不满、对自由的渴望，以及对精神解脱的追求，是乱世中士人精神出路的象征性表达。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 以景起兴，托物言志：以“山上松”起兴，象征高洁人格，奠定全诗超逸基调。
2. 虚实结合：现实之景与神话仙境交错，增强神秘感与理想色彩。
3. 用典自然：王乔、黄老、玄圃、钟山等典故信手拈来，不露斧凿。
4. 节奏典雅：句式整齐，音韵和谐，“邕邕”“飘遥”等叠词增强音乐性。
5. 象征手法：蝉蜕、采药、服食等意象象征精神净化与生命超越。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过游仙幻想，表达诗人对现实污浊的厌弃、对自然大道的追求，以及对精神自由与人格独立的执着向往。核心在于“越名教而任自然”，主张摆脱世俗羁绊，通过修道成仙实现人格的超越与生命的升华，体现嵇康道家理想与魏晋玄学精神。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征