遥望山上松，隆冬郁青葱。自遇一何高，独立迥地双。愿想游其下，蹊路绝不通。王乔弃我去，乘云驾六龙。飘遥戏玄圃，黄老路相逢。授我自然道，旷若发童蒙。采药钟山隅，服食改姿容。蝉蜕弃秽累，结友家板桐。临觞奏九韶，雅歌何邕邕。长与俗人别，谁能睹其踪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 隆冬：深冬。
- 青葱：青翠茂盛。
- 迥地双：卓然独立，高出尘世。迥，远；双，并立，喻超群。
- 王乔：即王子乔，传说中的仙人，周灵王太子，乘鹤升仙。
- 六龙：古代神话中太阳所乘之车由六龙驾驭，喻仙人之车。
- 玄圃：昆仑山仙境，传为仙人居所。
- 黄老：黄帝与老子，道家始祖，代指道家思想。
- 童蒙：蒙昧未开，喻心智初启。
- 钟山：神话中的仙山，产玉与神药。
- 蝉蜕：蝉脱壳，喻脱去凡胎，得道成仙。
- 秽累：尘世牵累，指名利、情欲等。
- 板桐：传说中的仙山或隐居之地。
- 九韶：舜时的雅乐，象征高雅之乐。
- 邕邕：和谐悦耳之声。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以景起兴，托物言志
以“山上松”起兴，象征高洁人格，奠定全诗超逸基调。
2
虚实结合
现实之景与神话仙境交错，增强神秘感与理想色彩。
3
用典自然
王乔、黄老、玄圃、钟山等典故信手拈来，不露斧凿。
4
节奏典雅
句式整齐，音韵和谐，“邕邕”“飘遥”等叠词增强音乐性。
主题思想
本诗通过游仙幻想，表达诗人对现实污浊的厌弃、对自然大道的追求，以及对精神自由与人格独立的执着向往。核心在于“越名教而任自然”，主张摆脱世俗羁绊，通过修道成仙实现人格的超越与生命的升华，体现嵇康道家理想与魏晋玄学精神。