元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、
新丰刘白、
龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、
下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 元帝：汉元帝刘奭，西汉皇帝。
- 案图：依照画像。
- 赂：贿赂。
- 王嫱：即王昭君，西汉宫女，后嫁匈奴呼韩邪单于。
- 阏氏（yān zhī）：匈奴单于的正妻，相当于王后。
- 弃市：古代在闹市执行死刑并暴尸街头，以示惩戒。
- 籍其家：抄没家产。
- 毛延寿：传说中因丑化王昭君而被杀的画工。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用史传笔法，
叙事简练而细节生动。通过对比（众宫人贿赂 vs 昭君不赂）、突转（画像丑化 vs 真人绝美）增强戏剧张力。语言质朴有力，结尾“京师画工于是差稀”冷峻讽刺，余味深长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
揭露宫廷腐败与权力滥用，批判以贿赂定命运的不公制度；歌颂王昭君不媚权贵、坚守节操的高尚品格；借画工之死警示奸佞，表达对公正与清明的政治理想。