大象虽寥廓，我把天地户。披云音灵舆，倏忽适下土。空洞成玄音，至精不容冶。太真嘘中唱，始知风尘苦。颐神三田中，纳精六阙下。遂乘万龙楯，驰骋眄九野。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 大象：指宇宙或大道，语出《老子》“大象无形”。
- 天地户：天地的门户，象征出入宇宙、沟通天人的通道。
- 灵舆：神灵所乘之车，象征飞升之具。
- 倏忽：极快地，形容神游之速。
- 空洞：虚空无形，指道之本源。
- 玄音：玄妙之音，喻道之声。
- 至精：最精微的道气，不可雕琢。
- 太真：得道真人，或指至高无上的真性。
- 风尘苦：尘世奔波、劳碌之苦。
- 三田：道教术语，指上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），为藏神纳气之所。
- 六阙：指人体六处神宫，或对应六腑、六气之门户。
- 万龙楯：以万龙为车楯（车舆），极言仙游之壮观。
- 九野：九州之野，泛指天下。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用游仙体结构，
以“神游—悟道—飞升”为线索，构建超现实意境。
2
大量使用道教术语与神话意象（如三田、六阙、灵舆、万龙），
增强神秘色彩。
3
对仗工整而自然，
如“颐神三田中，纳精六阙下”，体现炼字之精。
4
以“倏忽”“驰骋”等动词营造动态美感，
突出神游之迅捷与自由。
主题思想
通过描绘修道者驾驭灵舆、神游九野的壮景，表达超越尘世苦难、追求与道合一的精神理想。诗中“始知风尘苦”点明对现实人生的反思，而“纳精”“颐神”则强调内在修炼的重要性，最终实现“乘万龙楯”的自由境界，体现道教“形神俱妙、飞升成仙”的核心追求。