玄圃遏北台，五城焕嵯峨。启彼庭涯津，泛此织女河。仰止升绛庭，下游月窟阿。顾盻八落外，指与九云遐。忽已不觉劳，岂悟少与多。抚璈命众女，咏歌发中和。妙畅自然乐，为此玄云歌。韶尽至韵存，真音辞庭邪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
玄圃：神话中昆仑山上的仙境园林。
五城：指昆仑五座仙城，象征神仙居所。
嵯峨：山势高峻貌。
织女河：即银河，传说织女所居。
绛庭：天庭，红色宫殿，指天界。
月窟：传说月出之处，亦指月宫。
八落：八方极远之地。
九云：九重天，极言高远。
璈：古乐器，似筝，道教法器之一。
中和：儒家与道家共倡的和谐之音，此处指自然和谐之乐。
玄云歌：象征超凡脱俗、通神之乐。
韶尽至韵存：韶乐虽止，至美余韵犹在，喻道音不灭。
辞庭邪：脱离世俗尘音，归向正道。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象系统完整
以“玄圃”“五城”“绛庭”“月窟”构建道教仙境体系，具典型游仙色彩。
2
空间对仗与视角转换
上下、内外、远近交织，形成动态视觉张力。
3
音乐意象点睛
以“抚璈”“咏歌”“玄云歌”收束全篇，将视觉升华为听觉，体现“道乐合一”理念。
4
语言清雅空灵，
用典自然，不露斧凿，具玄言诗与游仙诗融合之风。
主题思想
通过神游仙境、聆听天乐的体验，表达超越尘世劳顿、体悟自然大道的精神追求。强调“中和”之乐与“真音”长存，体现道家“大音希声”“返璞归真”的哲学理想，展现诗人对永恒之道与心灵自由的向往。