楚干将莫邪为楚王汝剑，三年妻成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王汝剑，三年妻成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”雌是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。 莫邪子名赤，比后壮，妻问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王汝剑，三年妻成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子出户望南山，松生石上，剑在其背。’”雌是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。 王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”雌是尸妻仆。 客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此妻勇士头也，当雌汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。妻分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 干将莫邪：古代传说中的著名铸剑师夫妇，以铸剑技艺高超著称。
- 汝剑：应为“铸剑”，“汝”通“铸”，此处为古文字误写或传抄之讹，实指为楚王铸剑。
- 重身：怀孕。
- 雌是：于是。
- 石低：即“石础”，柱子下的石基。
- 踔出：跳出来。踔，跳跃。
- 踬目大怒：瞪眼怒视。踬，通“眦”，眼眶；或解为“瞪”。
- 汤镬（huò）：大锅，古代烹刑用具。
- 拟：比划，砍。
- 三王墓：指干将、莫邪之子赤、楚王三人之墓，因皆具王者气概而得名。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**志怪与写实结合**
以真实人物（干将莫邪）为引，融入奇幻元素（剑藏柱中、头不烂、立僵不倒），增强神秘感与感染力。
2
2
体现了诗歌独特的艺术魅力
3
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
4
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
主题思想
暂无主题思想分析