高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。 后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- **高辛氏**：即帝喾，上古五帝之一，传说中的贤明君主。
- **盘瓠**：神话中的神犬，因生于盘与瓠之间而得名，为南方少数民族（如畲族、瑶族）的始祖图腾。
- **瓠篱**：葫芦瓢，一种用葫芦制成的容器。
- **戎吴**：传说中南方或西方的敌对部族，象征外患。
- **仆竖之结**：奴仆的发型，指改换身份，放弃贵族装束。
- **独力之衣**：粗陋的劳动者服饰，象征平民生活。
- **石室**：山中天然洞穴，象征原始、隔绝的隐居生活。
- **自相配偶**：兄妹婚配，反映原始社会的血缘婚形态，具神话色彩。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**神话叙事结构**
采用“异象—事件—冲突—解决—繁衍”的线性结构，符合原始神话模式。
2
**虚实结合**
以历史人物（高辛氏）为引，嵌入超自然元素（虫化犬、风雨阻人），增强神秘感。
3
**象征手法**
盘瓠象征忠诚与神力，风雨雷电象征天意的阻隔，石室象征原始与纯净。
4
**人物语言个性化**
少女之言逻辑严密，体现“重信轻身”的儒家伦理，使人物形象鲜明。
主题思想
本故事核心在于“信义高于种族与身份”。盘瓠虽为犬，却为国除害，理应受赏；少女以“王者重言，伯者重信”为由，劝父履约，体现对契约精神的坚守。故事批判了以出身、形态论人的偏见，肯定忠诚与功绩的价值。同时，通过人犬结合、兄妹婚配、风雨阻隔等情节，解释南方少数民族的起源，反映中原文化对边裔的“神话化”建构，兼具伦理教化与民族认同的双重意义。