古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：“此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 古巢：古地名，今安徽巢县一带，古称“居巢”。
- 老姥（mǔ）：老年妇女。
- 老叟：老年男子，此处为龙所化。
- 罹（lí）：遭受。
- 朱：红色颜料，此处指涂染。
- 青衣童子：穿青衣的孩童，象征龙子或水神使者。
- 城陷为湖：城池塌陷成湖，为古代志怪常见地理异变母题。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**志怪笔法**
以真实地理（古巢）为背景，虚构神异事件，虚实相生。
2
**对比手法**
众人食鱼与老妇不食形成道德对比；稚子恶作剧与龙子报恩形成行为反差。
3
**象征意象**
巨鱼象征龙子，石龟为地脉征兆，目赤为灾变预警，具强烈象征性。
4
**悬念设置**
通过“石龟目赤”的预言与稚子涂红制造戏剧性反转，增强叙事张力。
主题思想
通过老妇因仁善不食龙子而获救、全城因贪食遭灾的故事，宣扬“积善成德，神明佑之”的伦理观念，批判贪婪与盲从，体现魏晋时期“天人感应”与“因果报应”的思想，同时寄托对自然敬畏与道德自律的推崇。