我所思兮在南巢，欲往从之巫矣高。登崖远望涕泗交，我之怀矣心伤劳。佳人遗我筒中布，何以赠之流黄素。愿因飘风超远路，终然莫致增永慕。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 南巢：古地名，传说为夏桀流放地，象征遥远而不可及的思慕之地。
- 巫矣高：巫山高，借指险阻难越的地理障碍，亦暗含神话色彩。
- 涕泗交：眼泪与鼻涕交下，形容极度悲伤。
- 筒中布：古代传说中藏于竹筒中的珍贵布匹，象征佳人所赠信物。
- 流黄素：明黄色的丝织品，古代贵重织物，象征纯洁真挚的情感。
- 飘风：疾风，喻指超越现实的愿望。
- 永慕：长久的思念与倾慕。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用楚辞体风格，
句式整齐而具骚体余韵，多用“兮”字增强抒情性。运用比兴手法，以“佳人”喻理想或贤主，以“筒中布”“流黄素”象征情感信物，以“巫高”“飘风”构建空间阻隔与超越愿望的张力。语言凝练，情感真挚，结构紧凑，层层推进。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人对理想或贤明之人的深切思慕，却因现实阻隔（地理、政治或命运）而不可企及，抒发“求贤难”“行道难”的悲慨，体现魏晋士人理想与现实冲突下的精神苦闷与执着追求。