古诗原文

  天台山者,
盖山岳之神秀者也。
涉海则有方丈、
蓬莱,
登陆则有四明、
天台。
皆玄圣之所游化,
灵仙之所窟宅。
夫其峻极之状、
嘉祥之美,
穷山海之瑰富,
尽人情之壮丽矣。
所以不列于五岳、
阙载于常典者,
岂不以所立冥奥,
其路幽迥。
或倒景于重溟,
或匿峰于千岭;
始经魑魅之涂,
卒践无人之境;
举世罕能登陟,
王者莫由堙祀,
故事绝于常篇,
名标于奇纪。
然图像之兴,
岂虚也哉!
夫遗世玩道、
绝粒茹芝者,
乌能轻举而宅之?
非夫远寄冥搜、
笃信通神者,
何肯遥想而存之?
余所以驰神运思,
昼咏宵兴,
俯仰之间,
若已再升者也。
方解缨络,
永托兹岭,
不任吟想之至,
聊奋藻以散怀。  太虚辽阔而无阂,
运自然之妙有,
融而为川渎,
结而为山阜。
嗟台岳之所奇挺,
实神明之所扶持,
荫牛宿以曜峰,
托灵越以正基。
结根弥于华岱,
直指高于九嶷。
应配天以唐典,
齐峻极于周诗。
邈彼绝域,
幽邃窈窕。
近智以守见而不知,
仁者以路绝而莫晓。
哂夏虫之疑冰,
整轻翮而思矫。
理无隐而不彰,
启二奇以示兆:赤城霞起而建标,
瀑布飞流以界道。  睹灵验而遂徂,
忽乎吾之将行。
仍羽人于丹丘,
寻不死之福庭。
苟台岭之可攀,
亦何羡于层城?
释域中之常恋,
畅超然之高情。
被毛褐之森森,
振金策之铃铃。
披荒蓁之蒙笼,
陟峭崿之峥嵘。
济楢溪而直进,
落五界而迅征。
跨穹窿之悬磴,
临万丈之绝冥。
践莓苔之滑石,
搏壁立之翠屏。
揽樛木之长萝,
援葛藟之飞茎。
虽一冒于垂堂,
乃永存乎长生。
必契诚于幽昧,
履重险而逾平。  既克济于九折,
路威夷而修通。
恣心目之寥朗,
任缓步之从容。
藉萋萋之纤草,
荫落落之长松。 觌翔鸾之裔裔,
听鸣凤之嗈嗈。
过灵溪而一濯,
疏烦想于心胸。
荡遗尘于旋流,
发五盖之游蒙,
追羲农之绝轨,
蹑二老之玄踪。  陟降信宿,
迄于仙都。
双阙云竦以夹路,
琼台中天而悬居。
朱阁玲珑于林间,
玉堂阴映于高隅。
彤云斐亹以翼棂,
皦日炯晃于绮疏。
八桂森挺以凌霜,
五芝含秀而晨敷。
惠风伫芳于阳林,
醴泉涌溜于阴渠。
建木灭景于千寻,
琪树璀璨而垂珠。
王乔控鹤以冲天,
应真飞锡以蹑虚。
骋神变之挥霍,
忽出有而入无。  于是游览既周,
体静心闲。
害马既去,
世事都捐。
投刃皆虚,
目牛无全。
凝思幽岩,
朗咏长川。
尔乃羲和 亭午,
游气高褰,
法鼓琅以振响,
众香馥以扬烟。
肆觐天宗,
爰集通仙。
挹以玄玉之膏,
嗽以华池之泉;
散以象外之说,
畅以无生之篇。
悟遣有之不尽,
觉涉无之有间;
泯色空以合迹,
忽即有而得玄;
释二名之同出,
消一无于三幡。
恣语乐以终日,
等寂默于不言。
浑万象以冥观,
兀同体于自然。

白话译文

天台山是山岳中最神奇秀丽的一座。渡海有方丈、蓬莱等仙山,登陆则有四明、天台,都是远古圣人和神仙游历修行、栖居修炼的地方。它那高峻雄伟的形态、吉祥美好的气象,穷尽了山海间的奇珍富丽,达到了人间壮丽景象的极致。之所以未被列入五岳、不见于常规典籍,是因为它地处幽深隐秘,道路险远曲折。山峰或倒映于深海,或隐没于千重山岭;起初要经过鬼怪出没的险途,最终抵达人迹罕至的绝境;天下人很少能攀登上去,帝王也无法前来祭祀,因此事迹不见于寻常记载,只留下奇异的传说。然而前人绘制的图像,岂是凭空虚构?那些避世修道、断食服芝的人,怎能轻易飞升而居于此?除非是心怀远志、深入冥思、笃信通神之人,怎会遥想而向往此地?我因此心神驰往,日夜吟咏,俯仰之间,仿佛已两度登临。我愿解下尘世束缚,永远寄托于此山,因思念之深难以自抑,姑且挥笔成文以抒情怀。
宇宙浩瀚无边,运化着自然的奥妙,融汇成江河,凝结为山岳。叹惜天台山之奇特挺拔,实由神明护佑而成,山峰承牛宿星光而闪耀,依托灵秀越地而奠基。它的根基比华山、泰山更深厚,峰顶直指九嶷山之上。可与《尚书·尧典》中配天的山岳相配,与《诗经》中“崧高维岳”的崇高并列。那遥远绝域,幽深曲折。目光短浅者因固守成见而不知其妙,仁厚者因道路断绝而无法了解。可笑如夏天的虫子怀疑冰雪的存在,我整理羽翼,欲展翅高飞。真理不会永远隐藏,终会显现征兆:赤城山如朝霞升起般耸立为标志,瀑布飞流如银河划界为路。
目睹灵验之象,我随即启程前往,恍然间仿佛已踏上旅程。追随羽化仙人于丹丘仙境,寻找不死之福庭。只要天台山可攀登,又何必羡慕昆仑层城?放下世间常情之眷恋,畅达超然物外的高远情怀。身披粗布衣裳,手持金杖叮咚作响。拨开茂密荒草,攀登

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