五岳盘神基，四渎涌荡津。动求目方智，默守标静仁。苟不宴出处，托好有常因。寻元存终古，洞往想逸民。玉洁箕岩下，金声濑沂滨。卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。峻无单豹伐，分非首阳真。长啸归林岭，潇洒任陶钧。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，象征天地正气。
- 四渎：长江、黄河、淮河、济水，古代称渎，为天下大水。
- 目方智：明察事理的智慧，“方”为方正、明辨。
- 静仁：静守仁德，道家推崇的内在修养。
- 宴出处：安于进退、仕隐之间。
- 托好有常因：寄托志趣有恒常的缘由，指归隐之心本于天性。
- 寻元、洞往：追溯宇宙本源，深究往昔隐士。
- 箕岩：箕山之岩，传说许由隐居处，象征高洁。
- 金声：清越之声，喻高士德行如金玉之声。
- 濑沂滨：沂水之滨，古贤隐居地，亦喻清雅之境。
- 尺蠖：昆虫名，行时屈伸，喻隐忍待时。
- 腾龙：喻大道舒展、精神超升。
- 单豹伐：典出《庄子》，单豹养德而遭虎食，喻高洁者反受祸。
- 首阳真：伯夷、叔齐不食周粟，采薇首阳，喻气节，但支遁认为其过于执着。
- 陶钧：制陶之轮，喻自然造化或宇宙运行。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
比兴与用典结合
以五岳四渎起兴，以许由、伯夷等典故深化主题。
2
对仗工整而气脉贯通
如“动求目方智，默守标静仁”“卷华藏纷雾，振褐拂埃尘”，形式整饬，意脉流畅。
3
意象清虚高远
“玉洁”“金声”“纷雾”“埃尘”等意象营造超然尘外的意境。
4
哲理与抒情交融
将玄理融入山水与隐逸生活，不露说教痕迹。
主题思想
表达诗人超脱仕隐、顺应自然、与道同游的隐逸理想。主张在动静之间守仁存智，以柔曲之迹行腾龙之志，既避免单豹之祸，又不拘首阳之执，最终归隐山林，与造化同游，实现精神的自由与解脱。体现魏晋时期“玄远”“逍遥”的哲学追求。