诗人简介
支遁（314年－366年），字道林，东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家，出生于河南南阳。支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一，他以“性空论”闻名于世，对后世佛教思想有深远的影响。
生平：
支遁出生于一个士族家庭，自幼聪颖过人，对佛教经典有着浓厚的兴趣。成年后出家为僧，开始了他的佛教修行和讲学生涯。他先后在建康（今南京）、剡县（今浙江嵊州）、东山（今浙江湖州）等地讲学，吸引了大量的信徒和学者。他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域，对当时的学术界产生了广泛的影响。
文学成就：
支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。他的讲经文辞华美，深入浅出，深受信徒和学者的喜爱。他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等，系统地阐述了他的“性空论”思想，对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。此外，支遁还擅长诗歌创作，他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主，风格清新脱俗，对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。
历史地位：
支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位，他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。同时，他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。支遁不仅是一位佛教僧侣，更是一位哲学家和文学家，他在佛教、哲学和文学领域的贡献，使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。
字号
林公
朝代
东晋
称号
支道林
雅号
支道林
人物生平
支遁人生轨迹时间线：
1. 东晋时期著名僧人，字道林，本姓关氏，陈留（今河南开封市）人。
2. 25岁（约326年）出家，师从竺潜法师，受具足戒。
3. 25岁至35岁（约326-336年）游学江南，遍访名僧，学习佛学。
4. 35岁至40岁（约336-346年）住持会稽（今浙江绍兴市）山阴寺，讲经说法，声名远播。
5. 40岁至50岁（约346-356年）居于吴兴（今浙江湖州市）馀不溪，与王羲之、谢安等人交游，探讨佛学。
6. 50岁至60岁（约356-366年）隐居于会稽剡县（今浙江嵊州市）沃州山，专心佛学研究。
7. 60岁至70岁（约366-376年）应谢安之请，住持建康（今江苏南京市）瓦官寺，讲经说法，影响深远。
8. 70岁（约376年）圆寂，享年不详。
支遁创作时期：
支遁的创作主要集中在35岁至70岁（约336-376年）之间，这一时期他游学江南，住持寺院，讲经说法，与名士交游，创作了大量的佛学著作和诗歌。
咏利城山居
五岳盘神基，
四渎涌荡津。
动求目方智，
默守标静仁。
苟不宴出处，
托好有常因。
寻元存终古，
洞往想逸民。
玉洁箕岩下，
金声濑沂滨。
卷华藏纷雾，
振褐拂埃尘。
迹从尺蠖曲，
道与腾龙伸。
峻无单豹伐，
分非首阳真。
长啸归林岭，
潇洒任陶钧。
咏怀诗五首 其二
端坐邻孤影，
眇罔玄思劬。
偃蹇收神辔，
领略综名书。
涉老咍双玄，
披庄玩太初。
咏发清风集，
触思皆恬愉。
俯欣质文蔚，
仰悲二匠徂。
萧萧柱下迥，
寂寂蒙邑虚。
廓矣千载事，
消液归空无。
无矣复何伤，
万殊归一涂。
道会贵冥想，
罔象掇玄珠。
怅怏浊水际，
几忘映清渠。
反鉴归澄漠，
容与含道符。
心与理理密，
形与物物疏。
萧索人事去，
独与神明居。
咏怀诗五首 其四
闲邪托静室，
寂寥虚且真。
逸想济岩阿，
朦胧望幽人。
慨矣玄风济，
皎皎离染纯。
时无问道睡，
行埃将何因。
灵溪无惊浪，
四岳无埃尘。
余将游其嵎，
解驾辍飞轮。
芳泉代甘醴，
山果兼时珍。
修林畅轻迹，
石宇庇微身。
崇虚习本照，
损无归昔神。
暧暧烦情故，
零零冲气新。
近非域中客，
远非世外臣。
憺怕为无德，
孤哉自有邻。
咏怀诗五首 其三
晞阳熙春圃，
悠缅叹时往。
感物思所托，
萧条逸韵上。
尚想天台峻，
仿佛岩阶仰。
泠风洒兰林，
管濑奏清响。
霄崖育灵蔼，
神蔬含润长。
丹沙映翠濑，
芳芝曜五爽。
苕苕重岫深，
寥寥石室朗。
中有寻代士，
外身解世网。
抱朴镇有心，
挥玄拂无想。
隗隗形崖颓，
囧囧神宇敞。
宛转元造化，
缥瞥邻大象。
愿投若人踪，
高步振策杖。
咏怀诗五首 其一
傲兀乘尸素，
日往复月旋。
弱丧益风波，
流浪逐物迁。
中路高韵益，
窈窕钦重玄。
重玄在何许，
采我游理间。
苟简为我养，
逍遥使我闲。
寥亮心神莹，
含虚映自然。
亹亹沈情去，
彩彩冲怀鲜。
踟蹰观象物，
未始见牛全。
毛鳞有所贵，
所贵在忘筌。
咏禅思道人诗
云岑竦太荒，
落落英岊布。
回壑伫兰泉，
秀岭攒嘉树。
蔚荟微游禽，
峥嵘绝蹊路。
中有冲希子，
端坐摹太素。
自强敏天行，
弱志欲无欲。
玉质凌风霜，
凄凄厉清趣。
指心契寒松，
绸缪谅岁暮。
会衷两息间，
绵绵进禅务。
投一灭官知，
摄二由神遇。
承蜩累危丸，
累十亦凝注。
悬想元气地，
研几革粗虑。
冥怀夷震惊，
怕然肆幽度。
曾筌攀六净，
空同浪七住。
逝虚乘有来，
永为有待驭。
历史评价
支
支遁（314年－366年），字道林，是东晋时期的著名佛教僧人、文学家，也是中国佛教史上的重要人物之一。他精通佛学，尤其擅长于般若学，是“六家七宗”中“即色宗”的代表人物。支遁不仅在佛学上有很高的造诣，而且在文学上也有卓越的成就，尤其以诗歌著称。
历代文人学者对支遁的评价如下：
晋
晋朝僧人竺道潜：支遁才华横溢，博学多才，他的诗歌清新脱俗，富有哲理，是一位难得的文学巨匠。
南
南朝宋代谢灵运：支遁的诗歌意境深远，语言精炼，既有佛学的智慧，又有文学的韵味，堪称一代宗师。
南
南朝梁代刘勰：支遁的诗歌具有很高的艺术价值，他的诗歌风格独特，既继承了魏晋风骨，又发扬了佛教精神，是诗歌史上的一朵奇葩。
唐
唐代诗人白居易：支遁的诗歌清新脱俗，富有哲理，他的诗歌风格独特，既有佛学的智慧，又有文学的韵味，堪称一代宗师。
宋
宋代文人文天祥：支遁的诗歌意境深远，语言精炼，既有佛学的智慧，又有文学的韵味，堪称一代宗师。
明
明代文学家李贽：支遁的诗歌清新脱俗，富有哲理，他的诗歌风格独特，既有佛学的智慧，又有文学的韵味，堪称一代宗师。
综上所述，支遁在历代文人学者中享有很高的声誉，他的诗歌风格独特，既有佛学的智慧，又有文学的韵味，堪称一代宗师。他的诗歌作品，无论是在佛学上还是在文学上，都具有很高的艺术价值和历史地位。