闲邪托静室，寂寥虚且真。逸想济岩阿，朦胧望幽人。慨矣玄风济，皎皎离染纯。时无问道睡，行埃将何因。灵溪无惊浪，四岳无埃尘。余将游其嵎，解驾辍飞轮。芳泉代甘醴，山果兼时珍。修林畅轻迹，石宇庇微身。崇虚习本照，损无归昔神。暧暧烦情故，零零冲气新。近非域中客，远非世外臣。憺怕为无德，孤哉自有邻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 闲邪：防止邪念。
- 岩阿：山岩弯曲处，指幽僻之地。
- 幽人：隐士。
- 玄风：魏晋时期盛行的玄学风气。
- 问道睡：喻世人沉迷不悟，不探求大道。
- 灵溪、四岳：泛指理想中的清净山水。
- 嵎（yú）：山隅，偏僻之地。
- 崇虚：崇尚虚无，道家修养方式。
- 损无：减损欲望与执念，源自《老子》“为道日损”。
- 冲气：道家指中和之气，象征内在和谐。
- 憺怕（dàn pà）：恬静淡泊。
- 无德：非世俗之德，指顺应自然、无为之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用象征与对比手法，
以“静室”“灵溪”象征心灵净化，“行埃”“惊浪”象征尘世纷扰。语言简淡而意蕴丰厚，结构由实入虚，由景及理，层层递进，体现玄言诗“理过其辞，淡乎寡味”而内蕴深远的特色。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人追求心灵虚静、超脱尘俗的理想，主张通过“崇虚”“损无”的修养回归本真，在孤高中保持精神独立。既非完全避世，亦非沉沦世俗，体现魏晋士人“外儒内道”的精神境界与人格追求。