晞阳熙春圃，悠缅叹时往。感物思所托，萧条逸韵上。尚想天台峻，仿佛岩阶仰。泠风洒兰林，管濑奏清响。霄崖育灵蔼，神蔬含润长。丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。苕苕重岫深，寥寥石室朗。中有寻代士，外身解世网。抱朴镇有心，挥玄拂无想。隗隗形崖颓，囧囧神宇敞。宛转元造化，缥瞥邻大象。愿投若人踪，高步振策杖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
晞阳：朝阳初升，晒干露水，喻光明与生机。
熙：照耀、温暖。
悠缅：遥远而深长。
感物：因外物而触发情感。
逸韵：超脱尘俗的韵致。
天台：天台山，道教名山，象征仙境与隐逸。
管濑：溪流如竹管般曲折，水声如乐。
灵蔼：灵秀的云气。
神蔬、芳芝：仙草灵药，象征长生与道境。
丹沙：朱砂，道教炼丹原料，亦喻自然奇景。
五爽：五色光华，形容灵芝之绚丽。
苕苕：高耸貌。
重岫：重重山峦。
寥寥：空旷清寂。
寻代士：求道之士，代指隐逸高士。
外身：忘身，超脱形骸。
解世网：摆脱世俗束缚。
抱朴：秉持朴素，道家守真之志。
挥玄：挥动玄思，体悟大道。
无想：无欲无念，达至空明之境。
隗隗：高峻倾颓貌，形容形体与自然融合。
囧囧：光明开阔貌。
元造化：宇宙本源与自然运化。
缥瞥：轻忽一瞥，喻瞬间领悟。
大象：大道之象，《老子》“大象无形”。
若人：此人，指前文高士。
策杖：拄杖而行，象征隐逸远游。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象空灵**
以“兰林”“管濑”“芳芝”“石室”等意象构建清幽仙境。
2
**情景理交融**
由景入情，由情入理，自然过渡至玄理体悟。
3
**对仗工整**
多处对仗，如“丹沙映翠濑，芳芝曜五爽”，增强节奏与美感。
4
**用典自然**
化用《老子》《庄子》及道教术语，不露斧凿。
主题思想
本诗通过描绘春日感怀与对天台山高士的追慕，表达诗人超脱世俗、忘身守朴、体悟大道的精神追求，体现魏晋士人融合玄理与佛道、向往自然与自由的人生理想，核心在于“外身解世网”“邻大象”的玄远境界。