三春迭云谢，首夏含朱明。祥祥和日泰，朗朗玄夕清。菩萨彩灵和，眇然因化生。四王应期来，矫芝承玉形。飞天鼓弱罗，腾擢散芝英。绿澜颓龙首，缥蕊翳流泠。芙蕖育神葩，倾柯献朝荣。芬津霈四境，甘露凝玉瓶。珍祥盈四八，玄黄曜紫庭。感降非情想，恬怕无所营。玄根泯灵符，神条秀形名。圆光朗东旦，金姿艳春精。含和总八音，吐纳流芳馨。迹随因溜浪，心与太虚冥。六度启穷俗，八解濯世缨。慧泽融无外，空同忘化情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 三春：指春季三个月，即孟春、仲春、季春。
- 首夏：初夏。
- 朱明：指太阳或夏季，亦象征光明。
- 四王：佛教四大天王，护法神。
- 矫芝承玉形：形容四王身姿矫健，如芝草承托玉质之形。
- 弱罗：轻薄的纱罗，指飞天所披之衣。
- 芝英：灵芝精华，象征祥瑞。
- 绿澜颓龙首：水波如龙首低垂，形容水势柔美。
- 缥蕊：淡青色花蕊。
- 芙蕖：荷花。
- 神葩：神奇之花，喻佛菩萨之化身。
- 四八：四月初八，佛诞日。
- 玄黄：天地之色，代指天地。
- 紫庭：天宫或佛境。
- 恬怕：恬静淡泊。
- 六度：佛教六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。
- 八解：八解脱，佛教修行的八种解脱境界。
- 太虚：宇宙虚空，亦指道家与佛家之空性境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象瑰丽
融合自然景物（春、夏、莲、露）与佛教符号（菩萨、四王、飞天、甘露），构建神圣境界。
2
对仗工整
诗句多采用对偶结构，音韵和谐，节奏舒缓，富有音乐美。
3
虚实结合
既有具体场景描写，又融入玄理哲思，体现“即色游玄”的玄学佛理。
4
语言清丽
辞藻华美而不浮艳，意境空灵，体现魏晋诗歌“清虚”之风。
主题思想
诗歌以赞佛为核心，表达对佛陀诞生之日的崇敬，宣扬佛教的慈悲智慧与解脱之道。通过描绘祥瑞景象与修行境界，强调超越情欲、心契太虚的宗教理想，体现支遁“即色悟空”的般若思想，追求心灵与宇宙本体的冥合。