大块挥冥枢，昭昭两仪映。万品诞游华，澄清凝玄圣。释迦乘虚会，圆神秀机正。交养卫恬和，灵知溜性命。动为务下尸，寂为无中镜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 大块：指大自然或天地。
- 冥枢：幽深玄妙的枢纽，喻宇宙运行的根本。
- 两仪：天地。
- 万品：万物。
- 游华：繁华生长。
- 玄圣：道家或佛家所推崇的至高圣智。
- 释迦：释迦牟尼，佛教创始人。
- 圆神：圆满的神性。
- 机正：机缘纯正。
- 交养：动静相济的修养。
- 卫恬和：守护内心的宁静和谐。
- 灵知：灵性的觉知。
- 溜性命：使生命流畅不息。
- 下尸：道家术语，指人体内妨害修行的“三尸”之一，此处借指凡俗之身。
- 无中镜：喻空寂澄明的禅定境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用玄言诗典型的哲理化语言，
意象宏阔（如“大块”“两仪”）与精微（如“灵知”“无中镜”）结合；对仗工整，节奏舒缓，富有哲思韵律；融佛理于自然描写，体现“以玄入佛”的独特风格。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘宇宙生成与释迦应化，阐明佛性本具、动静皆修的理念，主张以灵知护持性命，在动中守寂、在寂中观照，追求超越凡俗、澄明空寂的涅槃境界。