永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **清溪**：指麂子原本生活的自然山林、清溪之畔，象征自由、纯净的自然环境。
2. **玉馔**：精美的食物，代指被宰杀后成为贵族餐桌上的佳肴，暗喻牺牲与物化。
3. **仙隐**：指隐士或修道之人，追求超脱尘世的生活。麂子自叹“无才”，实指无法逃避被猎杀的命运。
4. **庖厨**：厨房，代指宰杀与烹饪的场所。诗人借麂子之口，表达对命运无奈而不敢怨的悲凉。
5. **乱世轻全物**：在动荡的时代，连完整的生命都难以保全，万物皆被轻贱。
6. **微声及祸枢**：即使发出微小的声音，也可能触动灾祸的机关，暗喻言论或存在本身即危险。
7. **衣冠兼盗贼**：表面是士大夫、官员（衣冠），实则行径如盗贼，批判乱世中道德沦丧、伪善盛行。
8. **饕餮（tāo tiè）**：古代传说中贪食的凶兽，象征贪婪无度之人。此处借指权贵对生命的肆意践踏。
9. **斯须**：片刻之间，极言死亡之迅速与命运的残酷。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人化手法**
全诗以麂子第一人称叙述，赋予其人格与思想，使物性与人性交融，增强感染力与象征性。
2
**对比与反讽**
“清溪”与“玉馔”、“无才”与“不敢恨”、“衣冠”与“盗贼”形成强烈对比，突出理想与现实的冲突。
3
**寓言结构**
表面咏物，实则讽世，以动物命运折射人类社会的黑暗，体现唐代咏物诗“托物言志”的传统。
4
**语言凝练，对仗工整**
虽为五言古诗，但多处对仗，如“乱世轻全物，微声及祸枢”“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须”，节奏紧凑，气势沉郁。
主题思想
本诗通过麂子的命运，深刻揭示了安史之乱前后社会道德崩溃、人性异化的现实。主题聚焦于**乱世中个体生命的脆弱、言论的禁忌、士人阶层的困境与对统治阶层的批判**。诗人借麂子“不敢恨庖厨”的无奈，表达自己在乱世中“欲言又止”的压抑；借“衣冠兼盗贼”的揭露，批判那些表面道貌岸然、实则贪婪残暴的官僚集团。全诗既是对弱小生命的哀悼，更是对时代黑暗的控诉，体现了杜甫“诗史”风格中深沉的人道关怀与批判精神。