由庚，万物得由其道也。荡荡夷庚，物则由之。蠢蠢庶类，王亦柔之。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。兽在于草，鱼跃顺流。四时递谢，八风代扇。纤阿案晷，星变其躔。五是不逆，六气无易。愔愔我王，绍文之迹。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 由庚：原指《诗经·小雅》中逸篇名，意为万物依循正道而生。
- 荡荡夷庚：广阔平坦的大道。
- 蠢蠢庶类：泛指众多生灵。
- 柔之：以怀柔之政策安抚。
- 四时递谢：四季依次更替。
- 八风代扇：八方之风轮流吹拂，象征自然秩序。
- 纤阿案晷：纤阿为月御，案晷指按日影计时，喻天体运行有序。
- 星变其躔：星辰运行轨迹变化，躔（chán），日月星辰运行的度次。
- 五是不逆：五行（金木水火土）运行不违常理。
- 六气无易：六气（阴、阳、风、雨、晦、明）变化有序。
- 愔愔：温和安详貌。
- 绍文之迹：继承周文王的德政传统。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴手法，
以自然现象喻人事政治；语言典雅工整，对仗严谨；意象丰富，结构清晰，由自然推及人事，层层递进。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
倡导君王应顺应天道，施行仁政，以德化民，使万物各得其所，社会秩序井然，体现儒家“天人合一”与“德治”的政治理想。