江水又东径西陵峡，《宜都记》曰：“百黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山壁障，非日中夜半，不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。常鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。 山松言：常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返，目所履历，未尝有也。既百欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 西陵峡：长江三峡之一，位于今湖北宜昌境内，以险峻著称。
- 《宜都记》：南朝宋时期记载宜都（今湖北宜都）地理风物的志书，作者不详。
- 黄牛滩：长江三峡附近地名，以滩险闻名。
- 纡曲：迂回曲折。
- 壁障：如墙壁般的屏障，形容山势陡峭。
- 形容多所像类：形态多似人似物，具象化。
- 鸣至清：指猿啼、水声等清越之声。
- 泠泠：形容水声清脆悦耳。
- 践跻：登临、亲历。
- 叠崿：重叠的山崖。
- 离离蔚蔚：草木繁茂、色彩鲜明的样子。
- 霞气之表：云霞之上，极言其高。
- 信宿：连住两夜。
- 山水有灵，亦当惊知己于千古：拟人化表达，谓自然之美终遇知音。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
以“书记及口传悉以临惧相戒”与“既至欣然”形成强烈反差，凸显亲见之震撼。
2
**多感官描写**
视觉（高山、彩色石、林木）、听觉（鸣至清、泠泠不绝）、空间感（仰瞩俯映）交织，营造身临其境之感。
3
**拟人化结尾**
“山水有灵，亦当惊知己”将自然人格化，表达人与自然的深层共鸣。
4
**骈散结合**
句式整齐而不失流畅，骈句写景工丽，散句抒情自然，体现南北朝散文典型风格。
主题思想
本文通过亲身游历西陵峡，打破传统对三峡“险惧”的刻板印象，揭示其雄奇壮美的自然风貌，表达“耳闻不如亲见”的认知哲理。更深层上，作者以“山水有灵，亦当惊知己”抒发对自然之美的深切共鸣，体现人与自然精神契合的审美理想，彰显南北朝时期山水审美意识的成熟与文人主体意识的觉醒。