所学知识,本应处处得以运用。然而世人读书听讲,只能空谈,不能实践,既无忠孝之名,又缺仁义之行;让他审断一桩诉讼,不能使百姓明白事理;让他治理一个千户之县,不能妥善管理百姓;问他如何造屋,竟不知横梁要横、柱子要竖;问他如何种田,竟不知稷宜早种、黍宜晚播;整日吟诗作赋,谈笑戏谑,虽然悠闲自在,却使才学变得迂腐虚妄,于军政国事毫无用处;因此被武夫和俗吏共同讥笑贬低,难道不是这个原因吗? 学习本是为了求得益处。我看见有人读了几十卷书,便自高自大,轻视长辈,怠慢同辈;人们像仇敌一样忌恨他,像猫头鹰一样厌恶他。像这样因学习反而损害自己,还不如不学。 古代的学问是为了自己,用来弥补不足;现在的学问是为了向人炫耀,只能空谈而已。古代的学问是为了服务他人,践行道义以造福社会;现在的学问是为了自己,修养身心以求升迁。学习就像种树,春天欣赏它的花朵,秋天收获它的果实;讲论文辞章句,好比春天的花朵;修养自身、利于行事,好比秋天的果实。
古诗原文
施无不达。
世人读书闻,
但能言之,
不能行之,
忠孝无闻,
仁义不足;
加以断一条讼,
不民得其理;
宰千户县,
不民理其民;
问其造屋,
不民知楣横纶悦竖也;
问其为田,
不民知稷早纶黍迟也;
吟啸谈谑,
讽咏辞赋,
事既优闲,
材增迂诞,
军国经纶,
略无施用;
故为武人俗吏所共嗤诋,
良由是乎? 夫学闻所以求益耳。
见人读数十卷书,
便自高大,
凌忽长闻,
轻慢同列;
人疾之如仇敌,
恶之如鸱枭。
如此以学自损,
不如无学也。 古之学闻为己,
以补不足也;
今之学闻为人,
但能说之也。
古之学闻为人,
行道以利世也;
今之学闻为己,
修身以求进也。
夫学闻犹种树也,
春玩其华,
秋登其实;
讲论文章,
春华也,
修身利行,
秋实也。
白话译文
译文亮点
注释
- 忠孝无闻,仁义不足:没有忠孝的实迹,缺乏仁义的行为。
- 断一条讼:审理一桩案件。
- 宰千户县:担任一个千户人口的县令。
- 楣横纶悦竖:楣(横梁)应横,柱(竖)应直,喻基本常识。
- 稷早纶黍迟:稷(小米)宜早种,黍(黄米)宜晚种,喻农业知识。
- 吟啸谈谑:吟诗、谈笑、戏谑,指文人雅趣。
- 迂诞:迂腐荒诞。
- 军国经纶:军政大事的筹划。
- 鸱枭:猫头鹰,古人视为不祥之鸟,喻令人厌恶之人。
- 为己:为自我修养。
- 为人:为向人展示或服务社会。
- 春华秋实:比喻学习的过程与成果,华(花)喻文辞,实(果)喻德行。
注释亮点
诗歌赏析
本文以议论为主,逻辑严密,层层递进。通过对比“古之学”与“今之学”、“言”与“行”、“华”与“实”,揭示当时士人空谈误国、脱离实际的弊病。语言质朴有力,善用比喻(如种树)、排比(如断讼、治县、造屋、为田)增强说服力,体现颜之推重实学、重践履的治学观。
赏析亮点
创作背景
颜之推生活于南北朝至隋初,历经梁、北齐、北周、隋四朝,目睹士族阶层重清谈、轻实务,崇尚辞赋而忽视经世致用,导致社会动荡、国弱民困。其《颜氏家训》作于隋初,旨在训诫子弟,强调学问应有益于修身、齐家、治国,反对浮华虚诞之风,反映乱世中士人对教育本质的反思。
背景亮点
艺术特色
1. 对比手法:古与今、言与行、华与实、为己与为人等多重对比,突出主题。
2. 比喻生动:以“种树”喻学习过程,形象揭示学问的阶段性成果。
3. 排比铺陈:列举“断讼”“治县”“造屋”“为田”等事例,增强批判力度。
4. 语言质朴而犀利,兼具说理性与感染力,体现家训文体的实用性与教育性。
艺术亮点
主题思想
强调学习应以实践为本,反对空谈浮华。真正的学问不在于能言善辩,而在于修身立德、经世致用。学习应如种树,春华虽美,终需秋实;讲论文章是手段,修身利行才是目的。批判当时士人脱离实际、自高自大的学风,倡导“学以致用”“知行合一”的务实精神。