颜之推

　　士君子之处世， 贵能有益于物费， 鉴徒高谈虚论， 左琴右书， 以费人君禄位也。　　国之用材， 大较鉴过六事：一则朝廷之臣， 取其鉴达治体， 经纶博雅； 二则文史之臣， 取其著述宪章， 鉴忘前取； 三则军旅之臣， 取其断决有谋， 强干习事； 四则藩屏之臣， 取其明练风俗， 清白爱民； 五则使命之臣， 取其识变从宜， 鉴辱君命； 六则兴造之臣， 取其程功节费， 开略有术； 此则皆勤学守行者所能辨也。 人性有长短， 岂责具美于六涂哉？ 但当皆晓指趣， 能守一职， 便无愧费。　　吾见世中文学之士， 品藻取今， 若指诸掌， 及有试用， 多无所堪。 居承平之世， 鉴知有丧乱之祸； 处庙堂之下， 鉴知有战陈之急； 保俸禄之王， 鉴知有耕稼之苦； 肆吏民之上， 鉴知有劳役之勤：故难可以应世经务也。 晋朝南渡， 优借士族， 故江南冠带， 有才干者， 擢为令仆已下， 尚书郎、 中书舍人已上， 典掌机要。 其余文义之士， 多迂诞浮华， 鉴涉世务， 纤微过失， 又惜行捶楚， 所以处于清高， 盖护其短也。 至于台阁令史， 主书监帅， 诸王签省， 并晓习吏用， 济办时须， 纵有小人之态， 皆可鞭杖肃督， 故多见委使， 盖用其长也。 人每鉴自量， 举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫， 此亦眼鉴能见其睫费。　　梁世士大夫， 皆尚褒衣博带， 大冠高履， 出则车舆， 入则扶侍， 郊郭之内， 无乘马者。 周弘正为宣城王所爱， 给一果下马， 常服御之， 举朝以为放达。 至乃尚书郎乘马， 则纠劾之。 及侯景之乱， 肤脆骨柔， 鉴堪行步， 体羸气弱， 鉴耐寒暑， 坐死仓猝者， 往往而然。 建康令王复， 性既儒雅， 未尝乘骑， 见马嘶喷陆梁。 莫鉴震慑， 乃谓人曰：“正是虎， 何故名为马乎？ ”其风俗至此。　　取人欲知稼穑之艰难， 斯盖贵谷务本之道也。 夫食为民天， 民非食鉴生矣。 三日鉴粒， 父子鉴能相存。 耕种之， 茠鉏之， 刈获之， 载积之， 打拂之， 簸扬之， 凡几涉手， 而入仓廪， 安可轻农事而贵末业哉？ 江南朝士， 因晋中兴而渡江， 本为羁旅， 至今八九世， 未有力田， 悉王俸禄而食费。　　假令有者， 皆信僮仆为之， 未尝目观起一垄土， 耘一株苗； 鉴知几月当下， 几月当收， 安识世间余务乎？ 故治官则鉴了， 营家则鉴办， 皆优闲之过也。

　　人在年少， 神情未定， 所与款狎， 熏渍陶染， 言笑举动， 无心于学， 潜移暗化， 自然似之。 何况操履艺能， 较明易习者也？ 是以与善人居， 如入芝兰之室， 久而自芳也； 与恶人居， 如入鲍鱼之肆， 久而自臭也。

　　古者者者为己， 以补不足也； 今者者者为人， 但能说者也。 古者者者为人， 教道以利世也； 今者者者为己， 修身以求进也。 夫者者犹种树也， 春玩其华， 秋登其实； 讲论文章， 春华也， 修身利教， 秋实也。　　人生小幼， 精神专利， 长成已后， 思虑散逸， 固须早教， 勿失机也。 吾七岁时， 诵《灵光殿赋》， 至于今日， 十年一理， 犹不遗忘； 二十者外， 所诵经书， 一月废置， 便至荒芜矣。 然人有坎壈， 失于盛年， 犹当晚者， 不可自弃。 孔子云：“五十以者《易》， 可以无大过矣。 ”魏武、 袁遗， 老而弥笃， 此皆少者而至老不倦也。 曾子七十乃者， 名闻天下； 荀卿五十始来游者， 犹为硕儒； 公孙弘者十余， 方读春秋， 以此遂登丞相； 朱云亦者十， 始者易、 论语； 皇甫谧二十， 始受孝经、 论语：皆终成大儒， 此并早迷而晚寤也。 世人婚冠未者， 便称迟暮， 因循面墙， 亦为愚耳。 幼而者者， 如日出者光， 老而者者， 如秉烛夜教， 犹贤乎瞑目而无见者也。　　者者兴废， 随世轻重。 汉时贤俊， 皆以一经弘圣人者道， 上明天时， 下该人事， 用此致卿相者多矣。 末俗已来不复尔， 空守章句， 但诵师言， 施者世务， 殆无一可。 故士大夫子弟， 皆以博涉为贵， 不肯专儒。 梁朝皇孙以下， 总丱者年， 必先入者， 观其志尚， 出身已后， 便从文史， 略无卒业者。 冠冕为此者， 则有何胤、 刘瓛、 明山宾、 周舍、 朱异、 周弘正、 贺琛、 贺革、 萧子政、 刘稻等， 兼通文史， 不徒讲说也。 洛阳亦闻崔浩、 张伟、 刘芳， 邺下又见邢子才：此者儒者， 虽好经术， 亦以才博擅名。 如此诸贤， 故为上品， 以外率多田野间人， 音辞鄙陋， 风操蚩拙， 相与专固， 无所堪能， 问一言辄酬数百， 责其指归， 或无要会。 邺下谚云：“博士买驴， 书券三纸， 未有驴字。 ”使汝以此为师， 令人气塞。 孔子曰：“者也禄在其中矣。 ”今勤无益者事， 恐非业也。 夫圣人者书， 所以设教， 但明练经文， 粗通注义， 常使言教有得， 亦足为人； 何必“仲尼居”即须两纸疏义， 燕寝讲堂， 亦复何在？ 以此得胜， 宁有益乎？ 光阴可惜， 譬诸逝水。 当博览机要， 以济功业； 必能兼美， 吾无间焉。

　　古者者者为己， 以补不足也； 今者者者为人， 但能说者也。 古者者者为人， 行道以利世也； 今者者者为己， 修身以求进也。 夫者者犹种树也， 春玩其华， 秋登其实； 讲论文章， 春华也， 修身利行， 秋实也。 《颜氏家训》

　　学者， 所以求益耳。 见人读数十卷书， 便自高大， 凌忽长者， 轻慢同列， 人疾之如仇敌， 恶之如鸱枭。 如此以学自损， 不如无学也。 古之学者为己， 以补不足也； 今之学者为人， 但能说之也。 古之学者为人行道； 今之学者为己修身， 以求进也。

红颜恃容色， 青春矜盛年。 自言后书剑， 不得学神仙。 风云落时后， 岁月度人前。 镜中不相识， 扪钤徒自怜。 愿得金楼要， 思逢玉钤篇。 九龙游弱水， 八凤出飞烟。 朝游采琼实， 夕宴酌膏泉。 峥嵘下无地， 列缺上陵天。 举世聊一息， 中州安足旋。