每一个事物都有其自身的存在，而这一身之中又包含着天地宇宙的全体。
若能明白万物之理都蕴含于我身之中，又怎肯将天、地、人三才割裂开来另立根本？
天理从“一”中分出本体与作用，人事则从心念中展开治理与筹划。
天与人哪有本质的不同？大道并非空谈，只在人的实践中得以体现。
古诗原文
一物从来有一身，
一身还有一乾坤。
能知万物备於我，
肯把三才别立根。
天向一中分体用，
人於心上起经纶。
天人焉有两般义，
道不虚行只在人。
一身还有一乾坤。
能知万物备於我，
肯把三才别立根。
天向一中分体用，
人於心上起经纶。
天人焉有两般义，
道不虚行只在人。
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注释
词语解释
- 一身：指个体存在，亦指人的身心整体。
- 乾坤：象征天地、宇宙。
- 万物备於我：语出《孟子·尽心上》，意为天地万物之理皆备于我心。
- 三才：指天、地、人，为《周易》核心概念。
- 体用：哲学范畴，“体”为本体，“用”为作用或表现。
- 经纶：原指整理丝线，引申为治理国家、筹划事务。
- 道不虚行：大道不会空转，必须通过人的实践才能显现。
- 乾坤：象征天地、宇宙。
- 万物备於我：语出《孟子·尽心上》，意为天地万物之理皆备于我心。
- 三才：指天、地、人，为《周易》核心概念。
- 体用：哲学范畴，“体”为本体，“用”为作用或表现。
- 经纶：原指整理丝线，引申为治理国家、筹划事务。
- 道不虚行：大道不会空转，必须通过人的实践才能显现。
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诗歌赏析
全诗以哲理思辨为主，语言简练而意蕴深邃，体现了邵雍“以易为宗”的理学思想。诗中层层递进，由物及我，由天及人，最终归结于“道在人为”的实践观，展现出宋代理学“天人合一”的宇宙观与心性论。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于北宋时期，邵雍为理学家、易学家，隐居洛阳，精研《周易》与象数之学。当时理学兴起，强调“格物致知”“心性修养”，此诗正是其融合《周易》哲学与心性修养思想的体现，反映了北宋士人探求宇宙人生根本问题的时代思潮。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
采用哲理诗常见的“以理入诗”手法，语言凝练，逻辑严密，善用对仗与排比（如“一物”对“一身”，“天向”对“人於”），结构层层推进，由宇宙论推及心性论，最终落脚于人的实践，体现“理趣”之美。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
强调天人合一、心物一体的哲学观念，主张万物之理皆备于我心，反对割裂天人关系；认为大道并非虚玄，唯有通过人的心性修养与实践才能实现，突出人在宇宙中的主体地位与道德自觉。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征