大道并不遥远，就在人的身体之中。万物虽长久，但人的本性若不保养则不能长久。若本性不能长存，则和气无法驻留；一旦和气归于丹田，寿命便无穷无尽。若要体内元神不向外逸出，就切莫在“耗台”（指感官欲望）中滞留任何外物。外物存于身中，则心神不清，精神耗散，损伤筋骨。元神驾驭元气，元气维系形体，无需借助繁杂方术，自然可得长生。方术容易知晓，大道却难以领悟；即便领悟了，若不专心践行，也无济于事。因此，千万人学习修道，最终能成功的不过一二人。元神若外逸，就立即收回，元神返回体内，元气自然回归。如此日复一日坚持修行，自然能孕育出如赤子般的纯真道胎。
古诗原文
道不远，
在身中，
物则皆寿性不寿。
性若不寿和气住，
气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，
莫向耗台留一物。
物在身中神不清，
耗散精神损筋骨。
神驭气，
气留形，
不须杂术自长生。
术则易知道难悟，
既然悟得不专行。
所以千人万人学，
毕竟终无一二成。
神若出，
便收来，
神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，
自然赤子产真胎。
在身中，
物则皆寿性不寿。
性若不寿和气住，
气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，
莫向耗台留一物。
物在身中神不清，
耗散精神损筋骨。
神驭气，
气留形，
不须杂术自长生。
术则易知道难悟，
既然悟得不专行。
所以千人万人学，
毕竟终无一二成。
神若出，
便收来，
神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，
自然赤子产真胎。
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注释
词语解释
- 道：指道家所追求的宇宙本源与修炼真理。
- 性：指人的本性、元神，与“命”相对，为修道的核心。
- 和气：指人体内和谐的精气，为生命之本。
- 元海：即丹田，道家认为气归丹田可延年益寿。
- 耗台：比喻感官欲望之所，易耗散精神。
- 神驭气，气留形：元神主导元气，元气维系形体，体现“神为主宰”的修炼观。
- 赤子产真胎：比喻通过内修达到纯真无染、道胎成就的境界。
- 性：指人的本性、元神，与“命”相对，为修道的核心。
- 和气：指人体内和谐的精气，为生命之本。
- 元海：即丹田，道家认为气归丹田可延年益寿。
- 耗台：比喻感官欲望之所，易耗散精神。
- 神驭气，气留形：元神主导元气，元气维系形体，体现“神为主宰”的修炼观。
- 赤子产真胎：比喻通过内修达到纯真无染、道胎成就的境界。
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诗歌赏析
本诗语言简练，节奏明快，以说理为主，兼具劝诫与指导。全篇层层递进，从“道在身中”立论，指出修道的关键在于保养元神、收敛精神，反对依赖外术，强调“悟道”与“专行”并重。通过对比“术易知”与“道难悟”，揭示修道者众多而成功者稀少的根本原因，具有强烈的现实批判意味。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
张继先为北宋末年至南宋初年著名道士，正一派第三十代天师，精通道教内丹修炼理论。此诗创作于宋代道教内丹学兴盛时期，文人道士普遍追求性命双修、长生久视。诗中反映的正是当时道教内丹修炼的核心思想，强调“神气合一”“返本还元”，反对旁门左道，具有鲜明的时代特征。
背景亮点
历史背景
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相关事件
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诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
采用七言歌行体，句式整齐而富有韵律，便于传诵。多用对仗与排比，如“神驭气，气留形”“朝朝还暮暮”，增强节奏感与说服力。语言通俗而哲理深邃，将玄妙道术转化为日常修行指导，体现“道在日常”的宗教实践观。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
强调“道在自身”，主张通过内修神气、收敛精神、摒弃外物干扰来实现长生久视。批判重术轻道、知而不行的流弊，倡导“悟道专行”的修行态度，最终达到“赤子产真胎”的纯真道境，体现道教内丹学“性命双修、返本归真”的核心思想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征