流俗纷纷不悟真，不知求己却求人。只贪世上无穷色，忘却人间有限身。鼎内药成堪益寿，水中金尽化轻尘。北邙山下累累土，总是人间不了民。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 流俗：指世俗之人，沉迷于功名利禄、声色享乐者。
- 求己却求人：不修内丹、炼己修性，反而向外寻求仙师、符咒等外力。
- 无穷色：指世间纷繁的感官享受、美色财气。
- 有限身：人生短暂，生命有尽。
- 鼎内药：道家炼丹术语，指内丹术中在体内炼成的“真药”，象征精气神凝结。
- 水中金：道家内丹术语，指“真铅”，喻先天元气或本真之性；亦反指世俗追逐的虚妄之利。
- 北邙山：洛阳北邙山，自古为墓葬集中地，象征死亡与人生终局。
- 不了民：未能了悟生死、超脱轮回的凡人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
全诗多处运用对比——“求己”与“求人”、“有限身”与“无穷色”、“鼎内药”与“水中金”，强化主题张力。
2
意象象征
以“鼎”“药”“金”“北邙山”等道教与死亡意象，构建哲理空间。
3
语言质朴而警策
用五言句式，节奏紧凑，言简意赅，具道家清静无为之风。
4
以景结情
末句以“北邙山下累累土”收束，将抽象哲理具象化，余韵悠长。
主题思想
批判世俗之人沉迷外物、追逐虚名浮利，忽视生命有限与内在修持；倡导通过内丹修炼“求己悟真”，超越生死，实现精神解脱。全诗核心在于唤醒世人觉悟，追求“真道”而非“伪求”，体现了道家“贵生”“返本”“了生死”的终极关怀。