高真留妙诀，达士济群迷。心清行洁，天人凡圣尽皈依。不在搬精运气，不在飞罡蹑斗，心乱转狐疑。但要除邪妄，心地合神祇。悟真空，离世网，绝关机。养吾浩气，驱雷役电震天威。混合百神归一，一念通天彻地，方始了无为。叱咤生风雨，玩世挟明时。师于泗州尸解，化身青城，作此付萨守坚真人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高真：指得道的高仙，道教中对真人的尊称。
- 达士：通达大道之士，指明理悟道之人。
- 搬精运气：道教内丹术术语，指搬运精气、调息炼气。
- 飞罡蹑斗：道教法术，指踏罡步斗，行符念咒。
- 真空：道教术语，指超越有无、空有不二的终极实相。
- 离世网：脱离世俗牵绊与束缚。
- 绝关机：断绝机巧之心与功利算计。
- 浩气：浩然正气，源自孟子，道教引申为修道者内在正气。
- 驱雷役电：道教雷法，指通过内修可操控自然之力。
- 百神归一：内丹术语，指体内诸神归于一体，精神合一。
- 无为：道家核心思想，指顺应自然、不妄为。
- 尸解：道教成仙方式之一，假借形体而亡，实已飞升。
- 萨守坚：宋代著名道士，道教雷法代表人物之一，被尊为“萨祖”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以词载道
以《水调歌头》词牌承载道教哲理，形式与内容高度统一。
2
对比反衬
否定“搬精运气”“飞罡蹑斗”，突出“心地合神祇”，强化主题。
3
意象雄奇
运用“驱雷役电”“叱咤生风雨”等意象，营造超凡脱俗之境。
4
语言刚健
句式整齐，节奏铿锵，具金石之声，体现道教雷法之威。
主题思想
本词核心在于倡导“心性为本”的道教修行观。强调修道不在外在术法，而在内心清净、去除邪妄，与神明合一。通过“悟真空”“养浩气”，实现“百神归一”“一念通天”，最终达到“无为”之境，体现道家“无为而无不为”的终极追求。同时，词末托言传道于萨守坚，凸显道教法脉传承与济世度人的宗教使命。