虚空广阔无边，日月东升西落，彼此交替运行。这东升西落的循环何时才能停止？人在生死之间，生命如闪电般短暂。人本来的真性与虚空相同，光明朗照，没有昏昧。只因一念之差落入形体，便被生死迷惑，在东西方向上迷失。可叹世人全然不觉，死时悲哀，生时欢乐，却不知生正是死的根源，只喜欢太阳东升，害怕它西落。东升西落本是自然规律，不要以情感和妄念去牵绊。不信请看日月，早晚上下运行，始终周而复始。生不是到来，死也不是离去，二者本无因果，随缘而寄居。六道轮回中人们徒劳奔忙，唯有真人安住于虚空之中。真人所居之处没有房屋，与清风明月为伴，清虚自在。不要说灵光微小，它包罗整个法界，无边无际。法界广大无边，又能密入微尘，小而无内。饥寒灾祸不能侵扰，万物皆归其主宰。人身如一堆尘土，百年形骸如舟行水上，随人操控。忽然船毁人登岸，枯木无主便沉没。不要回头顾盼，历经万水千江几度轮回，如今到岸就应焚舟，不必再诉说波涛之苦。有缘之人不再居于舟中，终究不怕昨夜风雷撼动山岳。虚空不动，恒常如如，认识真空才不会迷失，从古至今长存不灭。掀翻世界，显露真身，度尽众生脱离苦海。真空并非顽空，变化无穷，纵横自在。听我唱一曲虚空之歌，如铁蛇飞上昆仑高峰。
古诗原文
虚空荡荡无边岸，
日月东西互中饯。
东中西饯几时休，
生死场中如掣电。
本来真性同虚空，
光休朗耀无昏蒙。
偶因一念落形休，
为他生死迷西东。
堪叹世人全不觉，
死即哀兮生即乐。
不识生是死根由，
只喜东升怕西落。
东升西落理当然，
休将情识相牵缠。
不信但看日与月，
朝昏上下常周天。
生非来兮死非去，
无有相因随所寓。
六道轮回浪著忙，
真人止在虚空住。
真人住处无室庐，
邻风伴月同清虚。
莫谓灵光只些子，
包罗法界无边余。
法界包罗大无外，
密入纤尘小无内。
饥寒灾祸不能加，
物物头头归主宰。
一堆尘土百年形，
如舟泛水凭人行。
忽朝舟坏人登岸，
枯木无主从沉倾。
莫腐莫回雇，
万水千江几番渡。
这回到岸好焚舟，
不须更说波涛苦。
有缘舟居不居舟，
终不虞昨夜风雷撼山岳。
虚空不动常如如，
识得真空方不昧，
古往今来镇长在。
掀翻世界露全身，
尽度众生超苦海。
真空消息非顽空，
纵横变化无终穷。
听我一歌空里曲，
铁蛇飞上昆仑峰。
日月东西互中饯。
东中西饯几时休，
生死场中如掣电。
本来真性同虚空，
光休朗耀无昏蒙。
偶因一念落形休，
为他生死迷西东。
堪叹世人全不觉，
死即哀兮生即乐。
不识生是死根由，
只喜东升怕西落。
东升西落理当然，
休将情识相牵缠。
不信但看日与月，
朝昏上下常周天。
生非来兮死非去，
无有相因随所寓。
六道轮回浪著忙，
真人止在虚空住。
真人住处无室庐，
邻风伴月同清虚。
莫谓灵光只些子，
包罗法界无边余。
法界包罗大无外，
密入纤尘小无内。
饥寒灾祸不能加，
物物头头归主宰。
一堆尘土百年形，
如舟泛水凭人行。
忽朝舟坏人登岸，
枯木无主从沉倾。
莫腐莫回雇，
万水千江几番渡。
这回到岸好焚舟，
不须更说波涛苦。
有缘舟居不居舟，
终不虞昨夜风雷撼山岳。
虚空不动常如如，
识得真空方不昧，
古往今来镇长在。
掀翻世界露全身，
尽度众生超苦海。
真空消息非顽空，
纵横变化无终穷。
听我一歌空里曲，
铁蛇飞上昆仑峰。
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注释
词语解释
- 虚空：道家与道教指无形无相、包容万物的本源境界。
- 中饯：指日月运行中的交接、更替。
- 掣电：闪电，喻生命短暂。
- 真性：本然之性，与道合一的本体。
- 形休：形体，肉身。
- 六道轮回：佛教概念，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种轮回境界。
- 真人：道教中指得道成仙、超脱生死之人。
- 法界：佛教术语，泛指一切现象的总称，亦指真如本体。
- 焚舟：比喻断除执念，不再回头，喻解脱。
- 顽空：指空洞无物的空，与“真空”相对，真空含妙有。
- 铁蛇飞上昆仑峰：比喻道力无边，神通变化，直登仙境。
- 中饯：指日月运行中的交接、更替。
- 掣电：闪电，喻生命短暂。
- 真性：本然之性，与道合一的本体。
- 形休：形体，肉身。
- 六道轮回：佛教概念，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种轮回境界。
- 真人：道教中指得道成仙、超脱生死之人。
- 法界：佛教术语，泛指一切现象的总称，亦指真如本体。
- 焚舟：比喻断除执念，不再回头，喻解脱。
- 顽空：指空洞无物的空，与“真空”相对，真空含妙有。
- 铁蛇飞上昆仑峰：比喻道力无边，神通变化，直登仙境。
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诗歌赏析
全诗以“虚空”为核心意象，融合道家“无为”“自然”与佛教“空”“轮回”思想，构建出一个超越生死、融通万有的哲学境界。语言雄奇奔放，意象宏大，如“日月东西”“万水千江”“铁蛇飞上昆仑峰”，气势磅礴，富有浪漫色彩。结构上层层递进，从现象界的生死轮回，深入到本体界的真性虚空，最终以“焚舟登岸”象征解脱，完成从迷到悟的升华。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
张继先为北宋末年至南宋初年著名道士，正一派第三十代天师，精通道教内丹与哲学思想。此诗作于宋代道教兴盛、佛道融合的背景下，反映当时士人与道士对生死、宇宙、修行的深刻思考。宋代文人多兼修儒释道，张继先作为宗教领袖，借诗歌阐扬道教“返本归真”“超脱轮回”的修行理念。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 意象宏阔：以“虚空”“日月”“万水千江”“昆仑峰”等构建宇宙图景，气势恢宏。
2. 哲理深邃：融汇佛道思想，以诗言道，寓理于象。
3. 比喻精妙：以“舟行水上”“焚舟登岸”喻生死解脱，形象生动。
4. 语言奇崛：“铁蛇飞上昆仑峰”等句想象奇特，富有道教仙气。
5. 结构严谨：由现象入本体，由迷到悟，层层推进，终归解脱。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗核心在于揭示“真性本空，生死如幻”的哲理。主张人应超越对生死的执着，识得“真空”本体，摆脱六道轮回，回归与虚空合一的真人境界。强调修行在于断除情识牵缠，焚舟登岸，最终度己度人，超脱苦海，体现道教“返本归真”与佛教“解脱轮回”的融合思想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征