舍弃俗家而修学大道，却无奈心魔难除。心中充满憎恶与爱恋，纷乱繁多。心念如同猿猴跳跃、野马奔腾，奔走不停如梭穿行。尘世的欲望竞相生起，即使顽劣的心也始终不肯停歇。一切恶念与罪业，皆由心念所造，如此怎能逃脱阎罗王的审判？奉劝诸位专心降伏心念，挫败争强好胜之心，如同雕琢美玉般反复磨砺。当心念如死灰般寂然不动，自然神气调和、清静安宁。真正的本心本无染污、无所执着，若能生起慈悲之心，便无偏私与执着。一切善念与正道，亦由心造，若能如此，便可超越生死轮回的娑婆世界。
古诗原文
舍家学道，
争奈心魔。
心中憎爱尤多。
心意如猿如马，
如走如梭。
心生尘情竞起，
纵顽心、
不肯消磨。
心念恶罪，
皆因心造，
怎免阎罗。
奉劝专降心意，
把胜心摧挫，
如切如磋。
心若死灰，
自是神气冲和。
真心无染无著，
起慈心、
更没偏颇。
心念善道，
皆因心造，
超越娑婆。
争奈心魔。
心中憎爱尤多。
心意如猿如马，
如走如梭。
心生尘情竞起，
纵顽心、
不肯消磨。
心念恶罪，
皆因心造，
怎免阎罗。
奉劝专降心意，
把胜心摧挫，
如切如磋。
心若死灰，
自是神气冲和。
真心无染无著，
起慈心、
更没偏颇。
心念善道，
皆因心造，
超越娑婆。
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注释
词语解释
- 心魔：指内心贪、嗔、痴等烦恼障碍修行。
- 猿马：比喻心念躁动不安，如猿猴攀枝、野马奔驰。
- 如切如磋：出自《诗经》，比喻修身治学需反复磨炼。
- 死灰：心念寂灭，不为外境所动的状态。
- 神气冲和：心神宁静，气机调和，为道家内修理想境界。
- 真心：指本自清净、无染无著的真如之心。
- 慈心：慈悲之心，为修行根本。
- 偏颇：偏私、执着。
- 娑婆：佛教指我们所居的“堪忍”世界，充满苦难，需超越。
- 猿马：比喻心念躁动不安，如猿猴攀枝、野马奔驰。
- 如切如磋：出自《诗经》，比喻修身治学需反复磨炼。
- 死灰：心念寂灭，不为外境所动的状态。
- 神气冲和：心神宁静，气机调和，为道家内修理想境界。
- 真心：指本自清净、无染无著的真如之心。
- 慈心：慈悲之心，为修行根本。
- 偏颇：偏私、执着。
- 娑婆：佛教指我们所居的“堪忍”世界，充满苦难，需超越。
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诗歌赏析
全词以“心”为核心，层层递进，从“心魔”之害到“降心”之法，再至“心善”之果，结构严谨。语言质朴直白，善用比喻（如猿马、如梭、如切如磋）增强形象性，节奏明快，句式整齐，具词体韵律之美。通过对比“心造恶罪”与“心造善道”，突出“心为万法之源”的哲理。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
金代全真道兴盛，马钰为王重阳弟子，为全真七子之一，主张“清净无为、降心修性”。此词作于金朝中期，全真教大力传播之际，旨在劝化士人（如宋、何二先生）弃俗修道，契合当时道教内丹心性修炼的思潮。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. 以“心”为线索贯穿全篇，反复咏叹，形成回环往复的修辞效果。
2. 运用比喻、排比、对仗等手法，增强说理的形象性与感染力。
3. 语言通俗而不失哲理，体现道教劝世词“以词载道”的特点。
4. 采用《满庭芳》词牌，句式整齐，音律和谐，利于传诵。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
强调“心为万法之源”，一切善恶、罪福皆由心造。唯有降伏妄心、挫败胜心，使心如死灰、无染无著，方能生起慈心、修持善道，最终超越生死轮回，证道成真。体现了全真道“修心炼性、返本归真”的核心修行理念。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征