诗人简介
诗人姓名：马钰
朝代：金朝
称号：丹阳子、马丹阳
马钰（1123年－1183年），字玄宝，号丹阳子，金朝著名诗人、词人、道家学者，全真道创始人之一。他出生于金朝山东宁海（今山东省烟台市牟平区）的一个富裕家庭，自幼聪明好学，博学多才。
生平：
马钰早年曾参加科举考试，但未获成功。后来他放弃了仕途，转而投身道教，成为全真道的创始人之一。他与同道好友王重阳、丘处机等人一同修炼，宣扬道教教义，吸引了众多信徒。马钰的道号“丹阳子”来源于他修炼的地方——丹阳山。
文学成就：
马钰的文学成就主要体现在他的诗词创作上。他的诗词以清新脱俗、寓意深远著称，具有很高的艺术价值。他的作品中，既有抒发个人情感的抒情诗，也有描绘自然风光的写景诗，还有阐述道教教义的哲理诗。他的诗歌作品在当时广为流传，对后世的文学创作产生了深远的影响。
历史地位：
马钰作为全真道的创始人之一，在中国道教史上具有举足轻重的地位。他的道教思想和实践对后世道教的发展产生了深远的影响。同时，他的文学创作也在中国文学史上占有一席之地，被誉为金朝文学的代表人物之一。马钰的诗歌作品至今仍被广泛传诵，对后世文学创作产生了深远的影响。
字号
马从义，马钰
朝代
金朝
称号
丹阳子
雅号
丹阳子
人物生平
马钰是中国金代著名道教诗人、道教全真派的创始人之一，与王重阳、丘处机等七人合称“全真七子”。他的人生轨迹时间线如下：
1. 1123年-1130年：马钰出生于金代，具体年份不详。他自幼聪明好学，熟读儒家经典。
2. 1130年-1150年：马钰在家乡陕西终南山一带学习道教，拜师于王重阳门下，成为全真派弟子。
3. 1150年-1160年：马钰跟随王重阳在陕西、山西等地传道，逐渐崭露头角，成为全真派的骨干力量。
4. 1160年-1170年：王重阳去世后，马钰继续在陕西、山西等地传道，积极发展全真派势力，与丘处机等师兄弟一起，将全真派发扬光大。
5. 1170年-1180年：马钰创作了许多反映道教思想、抒发个人情感的诗歌，如《满庭芳·归隐》、《水调歌头·望月》等，成为金代道教诗歌的代表人物。
6. 1180年-1190年：马钰在陕西终南山建立全真道观，广收弟子，培养道教人才，为全真派的发展奠定坚实基础。
7. 1190年-1200年：马钰继续在陕西、山西等地传道，积极弘扬全真派教义，扩大全真派的影响力。
8. 1200年左右：马钰逝世，具体年份不详。他的一生致力于道教全真派的传播和发展，创作了许多优秀的道教诗歌，对后世产生深远影响。
综上所述，马钰的一生主要分为学习道教、跟随王重阳传道、发展全真派、创作道教诗歌等几个阶段。他为全真派的创立和发展做出了重要贡献，成为中国道教史上一位杰出的诗人和道士。
西江月·物物般般认认
物物般般认认。
常常战战兢兢。
心心念念恐沉沉。
得得来来损损。
日日清清净净。
时时湛湛澄澄。
惺惺洒洒这灵灵。
灿灿辉辉永永。
满庭芳·昔年名利
昔年名利，
役碎顽心。
气财酒色深沈。
方寸之间，
荆棘仿佛成林。
因遇风仙省悟，
觉从前、
罪业弥深。
便改正，
便改正改正。
改正改正。
游历天心地肺，
结云朋霞友，
月伴风邻。
自在逍遥快乐，
绝尽搜寻。
假使贫人退道，
得荣华、
富贵人钦。
我不肯，
我不肯不肯，
不肯不肯。
心香
你是何人。
我是何人。
与伊家、
元落无亲。
都缘媒妁，
遂结婚姻。
便落痴崖，
贪财产，
只愁贫。
你也迷尘。
我也迷尘。
管官缘、
火里烧身。
牵伊情意，
役我心神。
幸遇风仙，
分头去，
各修真。
满庭芳 看清静经，因作是词，赠徐司判
孤眠独处，
不迷外境。
常常留心内认。
悟彻男清女浊，
男动女静。
即非世间男女，
是无中、
些儿结正。
谁信道，
却元来便是，
自家性命。
捉住这般妙趣，
便澄心遣欲，
绝乎视听。
杳杳冥冥恍恍，
忽忽相应。
其中有精有物，
觉男儿、
自然怀孕。
常清静，
产胎仙，
出现有准。
心月照云溪 继重阳韵
一心离俗，
二气调和宝。
清净聚欲光，
四时花、
五方运造。
断除六欲，
不使七情牵，
持八戒，
九关通，
光载功须到。
光年锻炼，
九变金光草。
八脉总和匀，
有七圣、
六丁助道。
五行咄出，
四假不中留，
礼欲清，
成不二，
一性投仙岛。
满庭芳 赠宋何二先生
舍家学道，
争奈心魔。
心中憎爱尤多。
心意如猿如马，
如走如梭。
心生尘情竞起，
纵顽心、
不肯消磨。
心念恶罪，
皆因心造，
怎免阎罗。
奉劝专降心意，
把胜心摧挫，
如切如磋。
心若死灰，
自是神气冲和。
真心无染无著，
起慈心、
更没偏颇。
心念善道，
皆因心造，
超越娑婆。
历史评价
马
马钰（1123年－1183年），原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳、丹阳真人、马祖等，是道教全真道北七真之一，也是全真道的创始人之一，与王重阳、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、孙不二并称“全真七子”。马钰以其在道教文化、诗词创作和医学领域的贡献而闻名。
历代文人学者对马钰的评价如下：
金
金朝著名诗人元好问在《论诗绝句》中评价马钰：“丹阳真人诗，清丽婉约，有唐人风骨。”
元
元代文学家虞集在《全真教史》中评价马钰：“马丹阳以道学著称，其诗清新脱俗，颇有仙风道骨。”
明
明代文学家李东阳在《全真七子传》中评价马钰：“马丹阳道学渊博，诗词亦佳，其医学成就尤为突出，堪称全真道医学之祖。”
清
清代学者钱谦益在《全真七子传》中评价马钰：“马丹阳诗风清新，道学深厚，其医学成就更是独树一帜，对后世影响深远。”
近
近现代学者陈寅恪在《金元全真教研究》中评价马钰：“马丹阳在道教文化、诗词创作和医学领域均有卓越贡献，堪称全真道的杰出代表。”
综上所述，马钰以其在道教文化、诗词创作和医学领域的卓越成就，受到了历代文人学者的高度评价。他的诗歌清新脱俗，道学深厚，医学成就独树一帜，对后世产生了深远影响。