有个叫王三的人，因“风”而显得狂放癫狂。他抛弃荣华富贵，以行乞和光同尘为首要。毅然舍弃恩情之山、爱欲之海，全部捐弃。既不栽花，也不采药，更不耕田。他落魄潦倒，贪求安逸，随处都能安眠。却因此感受到清凉自在，境界无边。通往蓬莱仙境的道路安稳，步步高升，直入云天。最终领悟到快乐中的真谛、真谛中的趣味、趣味中的玄妙。
古诗原文
有个王三，
风害狂颠。
弃荣华、
乞晃为先。
恩山爱海，
猛舍俱捐。
也晃栽花，
不料药，
不耕田。
落魄婪耽，
到处成眠。
觉清凉、
境界无边。
蓬莱路稳，
步步云天。
得乐中真，
真中趣，
趣中玄。
风害狂颠。
弃荣华、
乞晃为先。
恩山爱海，
猛舍俱捐。
也晃栽花，
不料药，
不耕田。
落魄婪耽，
到处成眠。
觉清凉、
境界无边。
蓬莱路稳，
步步云天。
得乐中真，
真中趣，
趣中玄。
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注释
词语解释
- 王三：王哲自称，王哲号重阳子，全真道创始人，常自称“王三”或“王害风”。
- 风害狂颠：“风”指疯癫，“害风”为当时对修道狂士的谑称，意为“患风疾”，实为超脱世俗之态。
- 乞晃：行乞，流浪。晃，通“逛”，游荡之意。
- 恩山爱海：比喻世俗情爱、恩情牵绊，如山如海般沉重。
- 婪耽：贪求安逸，沉迷于清静无为。
- 蓬莱：道教传说中的仙境，象征得道飞升之地。
- 玄：深奥的哲理，道家所追求的终极真理。
- 风害狂颠：“风”指疯癫，“害风”为当时对修道狂士的谑称，意为“患风疾”，实为超脱世俗之态。
- 乞晃：行乞，流浪。晃，通“逛”，游荡之意。
- 恩山爱海：比喻世俗情爱、恩情牵绊，如山如海般沉重。
- 婪耽：贪求安逸，沉迷于清静无为。
- 蓬莱：道教传说中的仙境，象征得道飞升之地。
- 玄：深奥的哲理，道家所追求的终极真理。
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诗歌赏析
全词以自述口吻，描绘一位弃世修道者的形象。语言质朴直白，节奏明快，多用排比与重复（如“不栽花，不料药，不耕田”“乐中真，真中趣，趣中玄”），形成回环往复的韵律感，体现全真教“清静无为”“性命双修”的修行理念。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此词创作于金朝时期，王哲（王重阳）为全真道创始人，主张三教合一，提倡出家修行、清心寡欲。当时社会动荡，士人常借道教寻求精神解脱。王哲以“害风”自居，以狂放之态表达对世俗的超越，此词即其修道心境的写照。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
采用口语化表达，贴近民间语言，增强感染力；结构上层层递进，从弃世、修行到悟道，逻辑清晰；运用排比、顶真（如“真中趣，趣中玄”）等修辞，增强节奏与哲理性；意象上融合道教术语（蓬莱、云天、玄）与日常生活（乞讨、眠卧），虚实结合。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
表达弃绝荣华、超脱情欲、追求精神自由的修道理想。通过“落魄”表象展现内在的“清凉”与“境界无边”，最终抵达“乐中真”“趣中玄”的至高境界，体现全真教“真性解脱”“即世成仙”的核心思想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征