诗人简介
王哲，字子明，号白云先生，是北宋时期的一位杰出诗人。他的生平较为神秘，关于他的具体出生和逝世年份，史料记载不详，但据推测，他可能生活在北宋中后期。王哲出生于江南水乡，自幼聪明好学，对文学艺术有着浓厚的兴趣。他曾游历四方，广泛结交文人墨客，吸收各家之长，逐渐形成了自己独特的诗歌风格。
王哲的诗歌成就主要体现在他的古风诗上。他的诗歌以豪放、奔放、雄浑著称，既有壮志凌云的豪情，又有细腻入微的柔情。他的诗歌题材广泛，既有描绘壮丽山河的边塞诗，也有抒发个人情感的抒情诗，更有反映社会现实的讽刺诗。他的诗歌语言清新自然，富有韵味，给人以美的享受。
王哲的诗歌在当时就受到了广泛的赞誉。他的诗歌被收录在《全宋诗》中，成为后人研究宋代诗歌的重要资料。他的诗歌还对后世诗人产生了深远的影响，许多诗人都曾模仿他的诗歌风格，创作出了许多优秀的作品。
王哲在文学史上的地位也不容忽视。他被誉为北宋诗歌的代表人物之一，与苏轼、黄庭坚等诗人齐名。他的诗歌成就，不仅丰富了宋代诗歌的内涵，也为后世诗人提供了宝贵的创作素材和灵感。王哲的诗歌成就和历史地位，将永远被后人铭记。
总的来说，王哲是一位多才多艺的诗人，他的诗歌成就和历史地位都值得我们去学习和研究。他的诗歌作品，不仅是宋代文学宝库中的瑰宝，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
字号
王害风
朝代
金朝
称号
重阳真人
雅号
重阳真人
人物生平
王哲，字子真，号玄真子，是宋代著名诗人、文学家、哲学家和道教南宗五祖之一。虽然他的生卒年份不详，但我们可以根据历史资料和文献记载，大致勾勒出他的人生轨迹时间线，包括重要事件和创作时期。
1. 早年时期（约1100年-1120年）：
王哲出生于北宋末年，早年受到良好的家庭教育。他聪明好学，广泛涉猎儒家、道家、佛家等各类学说，为日后的文学创作和哲学思考奠定了基础。
2. 求学时期（约1120年-1130年）：
王哲在求学时期，曾游历各地，拜访名师，学习儒家经典和道家典籍。他在此期间结识了许多志同道合的文人墨客，共同探讨文学和哲学问题。
3. 创作初期（约1130年-1150年）：
王哲在创作初期，开始尝试诗歌创作，以抒发个人情感和抒发哲理。他的诗歌风格清新脱俗，寓意深刻，受到了当时文人的赞誉。此时期，他的代表作品有《玄真子诗集》等。
4. 道教南宗五祖时期（约1150年-1180年）：
王哲在道教南宗五祖时期，开始致力于道教南宗的创立和发展。他提倡“道家三教合一”的思想，强调道家、儒家、佛家的融合与统一。在此期间，他创作了许多关于道教南宗的著作，如《玄真子论》、《玄真子问答》等。
5. 晚年时期（约1180年-1200年）：
王哲晚年时期，他的诗歌创作和道教南宗的发展都达到了巅峰。他的诗歌作品更加成熟，寓意更加深刻，如《玄真子诗集》中的《诗经》、《楚辞》等。同时，他继续传播道教南宗的教义，使之成为当时道教的重要流派之一。
综上所述，王哲的人生轨迹时间线大致如下：
1. 早年时期：出生、接受家庭教育（约1100年-1120年）
2. 求学时期：游历各地、拜访名师（约1120年-1130年）
3. 创作初期：诗歌创作、抒发哲理（约1130年-1150年）
4. 道教南宗五祖时期：创立道教南宗、传播教义（约1150年-1180年）
5. 晚年时期：诗歌创作和道教南宗发展达到巅峰（约1180年-1200年）
需要注意的是，由于王哲的生卒年份不详，以上时间线仅为大致推测，具体年份可能存在一定的误差。
梅花引·随缘过
随缘过，
随分乐。
恶觅悭贪都是错。
贵非亲。
富非邻。
矜孤恤老，
取舍合天真。
当权勿倚欺凌弱。
须防运去相逢著。
减欺慢。
减欺慢。
不论高下，
平等一般看。
减字木兰花·青山绿水
青山绿水。
自与今朝长是醉。
绿水青山。
得道之人本要闲。
清风明月。
占得逍遥无可说。
明月清风。
共是三人我便同。
如梦令·九八般般洽协
九八般般洽协。
普遍尽归调燮。
处处见光辉，
灿灿尤增炜烨。
相接。
相接。
长出瑶枝玉叶。
恣逍遥
物物拈来，
般般打破。
惺惺用、
玉匙金锁。
沥沥澄源，
炎火焰火。
盈盈处，
上下倒颠换过。
妙妙神机，
玄玄性果。
清清做、
静中堪可。
现现虚空，
灵灵真个，
明明衮光，
光莹宝珠一颗。
摸鱼儿·叹骷髅
叹骷髅、
卧斯荒野。
伶仃白骨潇洒。
不知何处游荡子，
难辨女男真假。
抛弃也。
是前世无修，
只放猿儿傻。
今生堕下，
被风吹雨＊日＊，
更遭无绪牧童打。
余终待搜问因由，
还有悲伤，
那得谈话。
口衔泥土沙满眼，
堪向此中凋谢。
长晓夜。
算论秋冬年代，
春和夏。
四时取寡。
人家小大早悟，
便休夸俏聘风雅。
行香子 自咏
有个王三，
风害狂颠。
弃荣华、
乞晃为先。
恩山爱海，
猛舍俱捐。
也晃栽花，
不料药，
不耕田。
落魄婪耽，
到处成眠。
觉清凉、
境界无边。
蓬莱路稳，
步步云天。
得乐中真，
真中趣，
趣中玄。
历史评价
王
王哲，字道渊，号云中子，又号抱一子，是中国金元时期著名的道教全真派领袖和诗人，活跃于公元12世纪至13世纪。他生于金朝，后在元朝时期继续其宗教和文学活动，对后世道教文化和诗歌创作产生了深远的影响。以下是历代文人学者对王哲的历史评价：
金
金朝及元朝时期：
- 金朝文人：王哲的诗歌和道教思想在金朝时期受到一定关注，但评价并不广泛。
- 元朝文人：元朝时期，随着全真教的兴起，王哲的宗教地位和文学成就得到了更多的认可和尊重。
明
- 明代文人：明代文人对王哲的评价褒贬不一，有的赞赏他的道教思想和诗歌才华，有的则批评其过于迷信。
- 清代文人：清代文人对王哲的评价较为复杂，一方面承认他在道教文化中的地位，另一方面也有对其诗歌艺术价值的质疑。
近
- 现代学者：近现代学者对王哲的评价更加客观和全面，认为他是金元时期道教文化和文学的重要人物，其诗歌作品具有独特的艺术风格和宗教色彩。
当
- 当代学者：当代学者对王哲的评价更加注重其在道教文化发展中的作用，以及其诗歌对后世的影响。认为王哲不仅是一位道教领袖，也是一位有影响力的诗人，其作品在文学史上占有一席之地。
历代文人学者对王哲的评价，从最初的道教领袖和诗人，到后来的文化和宗教影响者，再到现代的文学和历史研究对象，显示了王哲在中国历史上的多重身份和逐渐被认识的过程。他的作品和思想，不仅在道教文化中占有重要地位，也对中国古代诗歌的发展产生了影响。