急急回头。得得因由。物物更不追求。见见分明把个，般般打破优游。净净自然莹彻，清清至是真修。妙妙中间通出入，玄玄里面细寻搜。了了达冥幽。稳稳拈银棹，惺惺驾、
大法神舟。速速去超彼岸。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 急急回头：喻修道者应迅速觉醒，脱离尘世迷执。
- 得得因由：指一切得失、因果皆虚幻。
- 物物更不追求：不再贪恋外物。
- 般般打破：破除一切执著与幻象。
- 净净、清清：形容心性清净无染。
- 真修：真正的修道，非形式而是心性修炼。
- 妙妙、玄玄：形容道之幽微玄奥。
- 了了达冥幽：彻底明了生死幽冥之理。
- 银棹、大法神舟：比喻修行工具，渡脱苦海之舟。
- 超彼岸：超越生死轮回，达至涅槃。
- 瀛：瀛洲，道教仙山，象征得道之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
大量使用叠字（如“急急”“净净”“妙妙”），
增强节奏感与劝诫力度；
2
句式短促，
类似偈语，具禅道合一的韵致；
3
意象系统完整，
由“破执”到“修行”再到“超脱”，结构清晰；
4
语言通俗而哲理深邃，
体现“以词演道”的创作特点。
主题思想
劝人及时觉醒，破除物欲与执念，通过清净自修、明心见性，驾驭法舟超越生死苦海，最终证得灵明本性，安居仙境。核心在于“回头是岸”“即身成道”的全真修道观，强调内在觉悟与迅速解脱。