守护灵性的萌芽，搬运祥瑞的果实。七宝所成的金莲，本应结出凡人所生的善果。通过无作无为的修行，才能成就真正的道果。脱离凡俗的牢笼，必定证得真仙之果。年老才开始修炼，难以成就正果。真元外泄，只会败坏修行之果。空手而回，毫无因果报应。如同无常迅速，应速速修炼全真之果。
古诗原文
守灵芽，
搬瑞果。
七宝金莲，
应结凡生果。
无作无为成道果。
出离凡笼，
决证真仙果。
老来修，
难成果。
透漏真元，
败坏只园果。
拍手空回没因果。
譬似无常，
速炼全真果。
搬瑞果。
七宝金莲，
应结凡生果。
无作无为成道果。
出离凡笼，
决证真仙果。
老来修，
难成果。
透漏真元，
败坏只园果。
拍手空回没因果。
譬似无常，
速炼全真果。
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注释
词语解释
- 灵芽：指修炼初期萌发的灵性或真气。
- 瑞果：祥瑞之果，喻指修行所得的善果或成就。
- 七宝金莲：佛教与道教共用的象征，指清净庄严的修行境界。
- 凡生果：凡人所修之果，亦指世俗福报。
- 无作无为：道家与道教修炼术语，指顺应自然、不刻意造作的修行方式。
- 真元：人体内在的精气神，修炼的根本。
- 只园果：借指修行道场或清净福田，源自佛教“祇树给孤独园”。
- 全真果：指全真教所追求的最高修行成就，即成仙得道。
- 瑞果：祥瑞之果，喻指修行所得的善果或成就。
- 七宝金莲：佛教与道教共用的象征，指清净庄严的修行境界。
- 凡生果：凡人所修之果，亦指世俗福报。
- 无作无为：道家与道教修炼术语，指顺应自然、不刻意造作的修行方式。
- 真元：人体内在的精气神，修炼的根本。
- 只园果：借指修行道场或清净福田，源自佛教“祇树给孤独园”。
- 全真果：指全真教所追求的最高修行成就，即成仙得道。
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诗歌赏析
全词以“果”为线索，层层递进，借佛教“因果”与道教“修炼”理念，阐述修行须趁早、守真元、去妄念的重要性。语言简练，意象密集，融合佛道术语，体现金代全真教思想影响下的宗教文学特征。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王处一为金代全真道“北七真”之一，活动于12世纪，深受王重阳影响。此词作于金朝道教兴盛时期，全真教倡导“性命双修”“出家清修”，反对晚修与纵欲。词中“徐公问因果”或为应世人所问，借词阐教，劝人早修全真。
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艺术特色
采用词牌《苏幕遮》的韵律结构，句式整齐，多用排比与对比（如“老来修”与“速炼”），强化说理节奏。以“果”字贯穿全篇，形成复沓修辞，增强感染力。融合佛道意象，语言通俗而哲理深邃。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
强调修行须趁早、守真元、去妄念，唯有无作无为、精进修炼，方能脱离凡俗、证得仙果。批判晚年修行之难与真元泄露之弊，倡导全真教“速炼全真”的紧迫修行观，体现因果不虚、修行在人的核心思想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征