欲躲灾凶。心喜颜红。把般般、
万事休穷。当持净念，钦慕玄风。每乐真欢，搜真趣，悟真空。朗月当胸。照破邪踪。有云朋、
霞侣相逢。同超法界，共返仙宫。礼大罗尊，诸天圣，玉虚宗。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 般般：种种，样样。
- 休穷：不再追求，彻底放下。
- 净念：清净无染的念头，指修道之心。
- 玄风：道家玄妙之风，指道教修行理念。
- 真空：道教与佛教共用的概念，指超越形相、空寂无执的境界。
- 云朋、霞侣：比喻志同道合的道友，常指隐逸或修道之人。
- 法界：佛教术语，泛指宇宙万有，此处指凡俗世界。
- 大罗尊：大罗天至尊，道教最高天界之神。
- 玉虚宗：指道教玉清元始天尊所代表的宗派，象征最高道统。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用词的形式传道，
语言通俗而富有韵律，融合道教术语与诗意表达。善用象征手法，如“朗月”喻心性光明，“云朋霞侣”喻道友高洁。结构上由现实困境转入精神超越，层层递进，富有感染力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
劝人弃绝俗念、改恶迁善，通过持守净念、修习玄道，达到内心光明、超脱尘世的境界，最终与道友共证仙道，回归天界。核心在于倡导道德净化与精神升华，体现全真教“性命双修”“返本还源”的修行理念。