无限神光常围簇。瑞霭祥云盈满目。青鸾赤凤舞仙宫。不投尘世栖凡竹。性珠明九曲。静中炼金并炼玉。做生涯、
坐观浮世，几度黄河绿。天女天男天衣禄。仙语仙言仙禀覆。谢天谢地谢神祗，免教玉性拖泥漉。圣真常照烛。不亏功行丹渐熟。透晴空、
太玄之外，无宠还无辱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 神光：指修炼者内在灵性之光，象征觉悟与道体光明。
- 青鸾赤凤：神话中的仙禽，象征祥瑞与飞升。
- 性珠：喻指本心、真性，如珠般纯净。
- 九曲：比喻心性修炼之曲折艰难。
- 炼金炼玉：指内丹修炼，炼精化气、炼气化神之过程。
- 黄河绿：喻指尘世变迁，亦暗含“黄河清，圣人出”之典，象征清净之境。
- 天衣禄：天赐之福禄，非尘世所得。
- 玉性：喻高洁本性。
- 拖泥漉：被尘世污浊所染。
- 功行：修行功德与行为。
- 丹渐熟：内丹修炼接近圆满。
- 太玄：道家指宇宙本源或极高境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用象征、比喻等手法，
将抽象的修道过程具象化；语言凝练，意象密集，富有道教神秘色彩；结构上由外景入内修，由尘世至超脱，层层递进；音韵和谐，具词体韵律之美。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达修道者追求精神超脱、炼就内丹、超越尘世荣辱的理想。强调清静修心、感恩天地、护持本性，最终达到“无宠无辱”的逍遥境界，体现全真道“真性不灭”“返本还源”的核心教义。