日里金鸡，月中玉兔，变通玄象养亏。无形斡运，三界现慈悲。长养诸天大地，资三教、
天下归依。十明了，观天之道，清净更无为。十方诸道众，回头猛悟，拂袖云归。养神胎灵骨，锻灭阴尸。定是回颜易质，通玄奥、
物外精持。丹圆满，根源了了，皆作度人师。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 金鸡、玉兔：道教象征，分别代表日精与月华，是炼丹术中阴阳二气的化身。
- 玄象：天地自然之象，暗喻宇宙运行规律。
- 斡运：旋转运行，指道气周流不息。
- 三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界，泛指众生轮回之境。
- 三教：儒、释、道三家，金代三教融合思潮盛行。
- 十明了：指彻底觉悟十种宇宙人生真谛，为全真道修行境界。
- 阴尸：道教内丹术语，指体内三尸（邪念、浊气），需炼灭以成道。
- 回颜易质：返老还童，改变体质，为内丹修炼之效。
- 丹圆满：指内丹修炼至大周天圆满，结成金丹。
- 度人师：能度化他人出离苦海之得道者。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象象征
以“金鸡”“玉兔”等神话意象隐喻内丹修炼中的阴阳二气，具象化抽象道理。
2
对仗工整
多处句式对仗，如“日里金鸡，月中玉兔”“养神胎灵骨，锻灭阴尸”，增强节奏感与庄严性。
3
用典自然
融合道教内丹术语与佛教“三界”“度人”概念，体现三教合一的语言风格。
4
境界升华
由观天之道到炼己度人，层层推进，终至“皆作度人师”，彰显宗教使命感。
主题思想
本词以道教内丹修行为主线，阐述通过体察天道、清净无为、炼神养丹，最终实现个体解脱（回颜易质、丹圆满）并承担度化众生的使命（皆作度人师）。核心思想是“修己度人”，体现全真道“真功真行”的修行理念，强调内在修炼与外在济世的统一，融合三教智慧，追求超越生死、与道合一的终极境界。