今古相传，昌阳胜地，好修六度洞坛。休心绝虑，颐养紫金丹。玉洞收归万化，昆冈上、
风月珊珊。玄光聚，洞田结秀，返老变童颜。玄关牢锁闭，金婴玉姹，仙诏追攀。挂六天如意，复采芝兰。杳杳长天高举，飘飘聚、
罗列仙班。君知否，缘深行广，达道本非难。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 昌阳：地名，传说为道教修炼圣地，或指莱阳一带。
- 六度：佛教术语，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法，此处借指修道法门。
- 紫金丹：道教内丹术语，指通过修炼炼成的金丹，象征长生与成仙。
- 昆冈：昆仑山，道教神话中的仙山。
- 玄光：玄妙之光，指修炼中显现的灵光。
- 洞田：道教内丹术语，指丹田或体内修炼之所。
- 玄关：道教修炼关键，指入道之门或气机发动之处。
- 金婴玉姹：内丹术语，指阴阳二气或元神与元精的结合。
- 六天如意：道教法器，象征天意与祥瑞。
- 芝兰：仙草，象征高洁与长生。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用道教内丹术语构建意象，
虚实结合；语言凝练，意境高远；以劝勉口吻贯穿全篇，寓哲理于抒情之中；结构层层递进，从修炼环境到内在功夫，再到飞升成仙，逻辑严密。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
倡导修道成仙，强调通过清心寡欲、内丹修炼可达长生久视、位列仙班；劝人把握因缘、广行善功，指出得道并非遥不可及，体现全真教“仙道贵生，无量度人”的核心理念。