自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。为君说，泄天机，下手一阳来复时。先令六甲扇炉鞴，六丁然后动钳锤。火功周，得成剑，初出辉辉如掣电。横挥凛凛清风生，卓竖莹莹明月现。明月现，瑞光辉，烁地照天神鬼悲。激浊扬清荡妖秽，诛龙斩虎灭蛟螭。六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂。神锋指处山岳崩，三界魔王皆剿拆。此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。开洪濛，剖天地，消碍化尘无不备。有人问我借来看，拈出问君会不会。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 至人：道家指得道之人，超凡脱俗的圣人。
- 剑诀：修炼内丹的秘法，喻指修真要诀。
- 坤方：八卦中坤为地，象征阴气之源，此处指先天元气所出之地。
- 六甲、六丁：道教神将，六甲主阳，司炉火；六丁主阴，司锻造，象征阴阳调和、炼丹过程。
- 一阳来复：指冬至阳气初生，象征修炼起始之机。
- 六贼：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，能劫掠功德，此处泛指感官欲望。
- 三尸：道教认为人体内有三尸神，代表贪、嗔、痴等邪念，需斩除以成仙。
- 洪濛：混沌未开之状，指宇宙初始状态。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用象征、比喻、夸张等手法，
将抽象的丹道修炼具象化为铸剑过程；结构层层递进，从得诀、炼剑、显威到悟道，逻辑严密；语言刚健有力，多用排比、对仗，富有节奏感与哲理性；结尾以“问君会不会”作结，留有禅机，引人深思。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
以“慧剑”象征心性修炼所成就的灵明觉性，强调修道者须以阳刚正气斩除阴魔、情欲、妄念，通过内丹修炼达到身心净化、神通自在的境界。核心思想是：修真必赖慧剑，无此则道不成，体现全真教“以心炼性、以性合道”的修行理念。