古诗原文

堪嗟世上金丹客,
万别千差殊不一。
执象泥文胡作为,
摘叶寻枝徒费力!
采日精,
吸月华,
含光服气及吞霞。
敛身俯仰为多事,
转睛捏目起空花。
炼稠唾,
咽津液,
指捏尾闾并夹脊。
注想存思观鼻端,
翻沧到海食便溺。
守寂淡,
落顽空,
兀兀腾腾做奔功。
更有按摩并数息,
总与金丹理不同。
八段锦,
六字气,
闭谷休粮事何济。
执着三峰学采阴,
九浅一深为进退。
扰腰兜肾守生门,
屈伸导引弄精魂。
对炉食乳强兵法,
个样家风不足论。
更有缩龟并闭息,
熊伸鸟引虚劳役。
摩腰居士腹中温,
行气先生面上赤。
擎天鼓,
抱昆仑,
叩齿集神视顶门。
虚响认为雄虎啸,
肚鸣道是牝龙吟。
烧丹田,
调煮海,
昼夜不眠苦打睚。
单衣赤脚受煎熬,
前生欠少饥寒债。
常持不语谩徒然,
默朝上帝怎升迁?
呵手提囊真九伯,
摩娑小便更狂颠。
弄金枪,
提金井,
美貌妇人为药鼎。
采她精血唤真铅,
丧失元和犹不省。
有等葛藤口头禅,
斗唇合舌逞能言。
指空话空干打哄,
竖拳竖指不知原。
提话头,
并观法,
捷辩机峰喧霅霅。
拈槌竖拂接门徒,
瞬目扬眉为打发。
参公案,
为单提,
真个高僧必不然。
理路多通为智慧,
明心见性待驴年。
道儒僧,
休执着,
返照回光自忖度。
忽然摸着鼻孔尖,
始信从前都是错。
学仙辈,
绝谈论,
受气之初穷本根。
有相有求俱莫立,
无形无象更休亲。
心非火,
肾非水,
凡精不可云天癸。
黄婆元不在乎脾,
玄牝亦休言口鼻。
卯非兔,
酉非鸡,
子非坎兮午非离。
一阳不在初三四,
持盈何执月圆时。
肝非龙,
肺非虎,
精华焉得为丹母。
五行元只一阴阳,
四象不离二玄牝。
采药川源未易知,
汞产东方铅产西。
离位日魂为姹女,
坎宫月魄是婴儿。
为无为,
学不学,
缘觉声闻都倚阁。
我今一句全露机,
身心是火也是药。
身心定,
玄教通,
精气神虚自混融。
三百日胎神脱蜕,
翻身拶碎太虚空。

白话译文

可叹世上那些修炼金丹的人,方法千差万别,各不相同。执着于表象、拘泥文字胡乱修炼,如同摘叶寻枝,白费力气!有人采日精、吸月华,含光服气、吞食朝霞;有人敛身俯仰,转睛捏目,以为能生奇效,实则如空中幻花。有人炼唾液、咽津液,按摩尾闾、夹脊;有人注想存思、观鼻端,甚至把大小便当作灵药。有人守寂淡、落顽空,昏昏沉沉地修行;还有人按摩、数息,这些都与真正的金丹大道不同。八段锦、六字诀、辟谷断粮,又怎能成就大道?有人执着“三峰采阴”之术,讲究“九浅一深”,扰动腰肾、守生门,导引屈伸,玩弄精魂;有人对炉食乳,妄称兵法,这类邪门外道不值一提。还有人缩龟闭息、模仿熊伸鸟引,徒然耗费精神;摩腰者腹中发热,行气者面红耳赤,皆是虚妄。有人叩齿集神、视顶门,把肚子响声当作龙虎吟啸;有人烧丹田、调“煮海”,昼夜不眠苦修,穿单衣赤脚受冻,以为是前世欠债。有人终日不语,默朝上帝,以为能升天,实则徒劳;有人提囊呵气,自称“九伯”,摩挲小便,更是癫狂。有人玩弄“金枪”“金井”,以美貌女子为“药鼎”,采其精血称“真铅”,实则丧失元气而不自知。还有人口头禅不断,斗嘴逞能,指空话空,打手势装模作样,却不知本源。提话头、观心法、机锋辩论,喧闹不休,接引门徒,瞬目扬眉,皆是虚妄。参公案、单提正令,真正的高僧绝不会如此。理路通达并非真智慧,想明心见性,恐怕要等到驴年马月。道、儒、僧三家,都不可执着,应返照自心,回光内省。忽然有一天摸到鼻孔尖,才明白从前种种都是错误。学仙之人,应断绝谈论,从受气之初探求根本。有形有相、有所追求都不可取,无形无象也不可亲近。心不是火,肾不是水,凡俗之精不能称为天癸。黄婆不在脾,玄牝也不在口鼻。卯不是兔,酉不是鸡,子不是坎,午不是离。一阳初生不在初三、初四,何必执着月圆之时?肝不是龙,肺不是虎,精华岂能当作丹母?五行原本只是一阴一阳,四象离不开阴阳二气与玄牝之门。采药的根源难以知晓,汞生于东方,铅产于西方。离位日魂是姹女,坎宫月魄是婴儿。真正的修行是“为无为”,“学不学”,连缘觉、声闻都靠边站。我今天一句话点破机关:身心即是火,也是药!身心安定,玄妙之教自然通达,精气神虚静混融。三百日后胎神脱胎换骨,翻身一挣,粉碎虚空!

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注释

词语解释
- 金丹客:指修炼内丹的道士或修行者。
- 执象泥文:执着于外在形象,拘泥于文字教条。
- 采日精、吸月华:道教修炼术语,指吸收日月精华。
- 含光服气、吞霞:服食天地之气与朝霞,属吐纳之术。
- 尾闾、夹脊:人体穴位,尾闾在尾骨端,夹脊在背部两椎之间。
- 注想存思:集中意念,存想体内神灵或景象。
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