道家讲五行，佛家讲五服，儒家讲五常。况且仁、义、礼、智、信这五常，以“信”为根本，对应金、木、水、火、土五行，其中土居中央。西方白虎、东方青龙、北方玄龟、南方朱雀，都由中央的句陈星所统摄。天数为五，人的精、神、魂、魄、意，其中“意”归属中黄（中央土）。天地阴阳二气与五行全然显现，三与五相会，归于本源，其奥妙不可估量。南方属火为三，东方木成于五，北方水为一，西方金为四，皆归于中央。五土居于中宫，融合为三与五，三五交融，阴气返归阳气。通达玄妙之士，将铅、银、砂、汞等炼丹之物，炼成金刚不坏之身。
古诗原文
道曰五行，
释曰五服，
儒曰五常。
矧仁义礼智，
信为根本，
金木水火，
土在中央。
白虎青龙，
玄龟朱雀，
皆自句陈主张。
天数五，
人精神魂魄，
意属中黄。
乾坤二五全彰。
会三五、
归元妙莫量。
火三南方，
东三成五，
北玄真一，
西四同乡。
五土中宫，
合为三五，
三五混融阴返阳。
通玄士，
把铅银砂汞，
炼作金刚。
释曰五服，
儒曰五常。
矧仁义礼智，
信为根本，
金木水火，
土在中央。
白虎青龙，
玄龟朱雀，
皆自句陈主张。
天数五，
人精神魂魄，
意属中黄。
乾坤二五全彰。
会三五、
归元妙莫量。
火三南方，
东三成五，
北玄真一，
西四同乡。
五土中宫，
合为三五，
三五混融阴返阳。
通玄士，
把铅银砂汞，
炼作金刚。
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注释
词语解释
- 五行：金、木、水、火、土，道家哲学基本概念。
- 五服：佛教术语，指五种僧衣，此处泛指佛教制度。
- 五常：儒家伦理，仁、义、礼、智、信。
- 句陈：星名，北斗第五星，象征中央统摄四方。
- 中黄：中央土，象征“意”与“信”，亦为丹道中黄庭所在。
- 三五：指天干地支中的三与五，亦指精气神与五行之合。
- 铅银砂汞：道教外丹术语，象征阴阳五行之气，用于炼丹。
- 金刚：喻指修炼成就的不坏之身或至高境界。
- 五服：佛教术语，指五种僧衣，此处泛指佛教制度。
- 五常：儒家伦理，仁、义、礼、智、信。
- 句陈：星名，北斗第五星，象征中央统摄四方。
- 中黄：中央土，象征“意”与“信”，亦为丹道中黄庭所在。
- 三五：指天干地支中的三与五，亦指精气神与五行之合。
- 铅银砂汞：道教外丹术语，象征阴阳五行之气，用于炼丹。
- 金刚：喻指修炼成就的不坏之身或至高境界。
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诗歌赏析
全词以“五”为核心，贯通儒、释、道三家思想，将五行、五常、五服并列，体现元代三教合一的思想潮流。词中融合天文、人体、丹道等多重象征，结构严谨，层层递进，由外而内，由天地而人身，最终归于内丹修炼的终极目标。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
元代社会三教并立，道教内丹学盛行，李道纯为南宗丹法代表人物，主张“三教同源”，强调以儒家伦理为基，融佛理于道术。此词作于其修道讲法之时，旨在阐明丹道修炼与天地人伦的统一性。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
采用词体形式阐发丹道哲理，语言凝练，意象密集，善用数字（五、三、二、一）构建宇宙图式。以星象（句陈）、神兽（龙虎龟雀）、方位（东南西北中）等象征系统，构建天人相应的修炼体系，体现道教文学的神秘性与哲理性。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
核心在于阐明“三五归元”的丹道思想，强调五行调和、阴阳返阳、精气神合一，通过内炼将凡俗之身炼就金刚不坏之体，实现性命双修、超凡入圣的修道目标，体现三教合一背景下道教修炼的终极理想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征