道曰五行，释曰五服，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。白虎青龙，玄龟朱雀，皆自句陈主张。天数五，人精神魂魄，意属中黄。乾坤二五全彰。会三五、
归元妙莫量。火三南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。五土中宫，合为三五，三五混融阴返阳。通玄士，把铅银砂汞，炼作金刚。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 五行：金、木、水、火、土，道家哲学基本概念。
- 五服：佛教术语，指五种僧衣，此处泛指佛教制度。
- 五常：儒家伦理，仁、义、礼、智、信。
- 句陈：星名，北斗第五星，象征中央统摄四方。
- 中黄：中央土，象征“意”与“信”，亦为丹道中黄庭所在。
- 三五：指天干地支中的三与五，亦指精气神与五行之合。
- 铅银砂汞：道教外丹术语，象征阴阳五行之气，用于炼丹。
- 金刚：喻指修炼成就的不坏之身或至高境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用词体形式阐发丹道哲理，
语言凝练，意象密集，善用数字（五、三、二、一）构建宇宙图式。以星象（句陈）、神兽（龙虎龟雀）、方位（东南西北中）等象征系统，构建天人相应的修炼体系，体现道教文学的神秘性与哲理性。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
核心在于阐明“三五归元”的丹道思想，强调五行调和、阴阳返阳、精气神合一，通过内炼将凡俗之身炼就金刚不坏之体，实现性命双修、超凡入圣的修道目标，体现三教合一背景下道教修炼的终极理想。