玄流若也透玄关，蹑景登真果不难。只是星儿孔窍子，迷人如隔万重山。世间纵有金丹客，太半泥文并着物。虽然苦志教门中，却似痴猫守空窟。或将金石为丹母，或云口鼻为玄牝。或云心肾为坎离，或云精血为奇偶。劳形苦体费精神，妙本支离道不伸。直待灵源都丧尽，尚犹执着不回身。人人自有长生药，道法法人人不肖。浮华乱目孰回光，薄雾牵情谁返照？我观颍川野云翁，奇哉道释俱贯通。玉锁金枷齐解脱，急流勇退慕玄风。我今得见知音友，故把天机都泄漏。坎水中间一点金，急须取向离中辏。一句道心话与贤，从今不必乱钻研。九夏但观龙取水，明明天意露真诠。会得此机知采药，地雷震处鼓橐籥。霎时云雨大滂沱，万气咸臻真快乐。水中取得玉蟾蜍，送入悬胎鼎内储。进火退符功力到，无中生有结玄珠。获得玄珠未是妙，调神温养犹深奥。铅要走而汞要飞，水怕寒兮火怕燥。火周须要识持盈，静定三元大宝成。迸破顶门神蜕也，与君同步谒三清。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 玄关：道家修炼术语，指通玄之关键窍穴，常喻指入道之门或灵性觉醒之机。
- 蹑景登真：指追随光影飞升，成仙得道。
- 金丹客：指修炼内丹或外丹的道士。
- 泥文着物：拘泥于文字教条，执着于外在形式。
- 玄牝：出自《道德经》，指天地万物的本源，此处喻指修炼中的关键窍穴。
- 坎离：八卦中的两卦，坎为水属阴，离为火属阳，内丹学中以心为离、肾为坎，象征阴阳交媾。
- 橐籥（tuó yuè）：古代鼓风器，喻指呼吸或气机运转。
- 玉蟾蜍：喻指内丹中的“真铅”或“先天一气”。
- 悬胎鼎：指丹田，为炼丹之所。
- 玄珠：内丹修炼中结成的金丹，象征元神或道体。
- 三元：指精、气、神三宝。
- 顶门：头顶百会穴，阳神出窍之处。
- 三清：道教最高神境，玉清、上清、太清。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
象征手法丰富
以“坎水”“离火”“玉蟾蜍”“玄珠”等意象象征内丹修炼中的精气神转化。
2
对比鲜明
将“泥文着物”的迷者与“道释贯通”的悟者对比，突出正道之可贵。
3
语言通俗而深邃
虽用丹道术语，但通过比喻使哲理易于理解，如“痴猫守空窟”讽刺徒劳修行。
4
节奏明快，
多用排比与对仗，增强说理气势，如“或云……或云……”句式。
主题思想
本诗核心在于揭示内丹修炼的真谛：大道本在自身，无需外求；批判世人执着文字、外物与形迹，迷失本性；强调“回光返照”“静定持盈”的修