诗人简介
丘逢甲（1864年—1912年），字仙根，号蛰仙，又号仲阏，祖籍广东嘉应州镇平县（今广东蕉岭），生于台湾府淡水厅铜锣湾（今苗栗县铜锣乡），是中国近代著名的爱国诗人、教育家、抗日保台志士。他出生于台湾，成长于民族危机深重的晚清时期，自幼聪慧，1889年考中进士，授工部主事，但他心系家国，未久仕而返台从事教育与文化工作。
丘逢甲是清末台湾新学与启蒙运动的重要推动者，曾任教于台中衡文书院、台南罗山书院等地，倡导新学，培养人才。甲午战争后，清政府签订《马关条约》，将台湾割让日本，丘逢甲悲愤交加，联合台湾士绅成立“台湾民主国”，被推为副总统兼义军统领，组织民众武装抗日。虽最终兵败内渡，但其不屈抗争精神深为后世敬仰。
内渡后，丘逢甲定居广东，继续致力于教育救国，创办多所新式学堂，如潮州韩山书院（后改为韩山师范学堂），推动地方教育近代化，被誉为“岭南教育巨子”。他主张维新变法，支持辛亥革命，与康有为、梁启超、孙中山等人皆有交往，是近代中国由维新转向革命的重要文化人物之一。
文学上，丘逢甲以诗闻名，其诗风沉郁苍凉，慷慨激昂，融合杜甫的沉雄与龚自珍的奇崛，尤擅以诗抒写家国之痛、民族之悲。代表作如《春愁》《愁云》《离台诗》《岭云海日楼诗钞》等，充满强烈的爱国情怀与历史责任感。其诗题材广泛，既有对台湾沦陷的悲愤控诉，也有对民生疾苦的深切关怀，以及对国家复兴的热切期盼，被誉为“诗界革命巨子”“晚清诗界三杰”之一。
丘逢甲的诗歌在近代中国诗史上具有承前启后的地位，既继承传统诗歌的抒情力量，又注入时代精神与民族意识，推动了晚清诗界的革新。他不仅是台湾近代文学的奠基人之一，也是中国近代爱国主义文学的重要代表。其生平事迹与文学成就，体现了近代知识分子在国家危难之际的责任担当，被后世尊为“爱国诗人之典范”，在中国文学史与台湾文化史上均占有重要地位。
字号
仓海君
朝代
清末
称号
爱国诗人
雅号
爱国诗人
人物生平
丘逢甲人生轨迹时间线
约1864年 出生于台湾府淡水厅（今台湾苗栗县铜锣乡），祖籍广东镇平（今蕉岭县），为客家人。
1875年
11岁，随父迁居台中，接受传统儒学教育，才思敏捷，有神童之誉。
1884年
20岁，参加童子试，中秀才。
1888年
24岁，应福建乡试，中举人。
1889年
25岁，赴北京参加会试，中进士，授工部虞衡司主事，以亲老告假归台，未就任。
1890年—1894年
居台期间，致力于文教事业，主讲台中宏文书院、台南罗山书院、嘉义崇文书院，培养人才，倡导维新思想。
1894年
甲午战争爆发，丘逢甲组织义军，筹备抗日，上书清廷请求援台。
1895年
《马关条约》签订，台湾被割让日本。丘逢甲悲愤至极，刺血上书清廷，呼吁废约，未果。组织“台湾民主国”抗日，任义勇统领，率义军与日军激战于新竹、大甲溪一带，屡战屡败，终因寡不敌众，于同年秋内渡大陆，避居广东嘉应州（今梅州）。
1896年—1900年
定居广东，创办“岭东同文学堂”于汕头，传播新学，提倡维新，主张变法图强，培养近代人才，被誉为“岭东教育先驱”。
1897年
发表《岭云海日楼诗钞》部分早期诗作，抒发亡国之痛、思乡之情与救国理想，风格沉郁悲壮。
1898年
戊戌变法期间，与康有为、梁启超等维新派人士交往密切，支持变法，宣传维新思想。
1900年—1911年
继续从事教育活动，先后任广东教育总会会长、两广学务处视学等职，推动广东地方教育近代化。同时积极参与反清革命思想传播，与革命派如黄遵宪、章太炎等有思想共鸣。
1905年
清廷废除科举，丘逢甲积极支持新式学堂建设，推动教育改革。
1911年
辛亥革命爆发，广东光复，丘逢甲被推举为广东代表，参与中华民国临时政府筹建工作，任参议院议员。
1912年
中华民国成立，丘逢甲任广东军政府教育部长，致力于民国初年教育制度建设。同年，因积劳成疾，肺病加重，辞职返乡休养。
1912年
病逝于广东镇平县（今蕉岭县）淡定村，年约49岁。临终前仍心系台湾，遗言“葬须南向，吾不忘台湾也”。
创作时期分期：
早期（1880年代—1895年）：以科举应试与书院讲学为主，诗作多抒发个人志向与家国情怀，风格清新典雅。
中期（1895年—1900年）：内渡后创作高峰期，以《春愁》《台湾竹枝词》《离台诗》等为代表，充满亡国之痛、思乡之愁与抗日悲情，诗风沉郁顿挫，情感浓烈。
晚期（1900年—1912年）：关注教育、维新与民族复兴，诗作融入新思想，题材拓展至社会改革、教育理想与共和理念，语言渐趋平实，仍不失慷慨之气。代表诗集《岭云海日楼诗钞》为其一生诗作总集，收录千余首，为晚清重要爱国诗人之一。
历史地位：近代著名爱国诗人、教育家、抗日保台志士，被誉为“诗界革命巨子”“台湾近代文学奠基人”。其诗文融合家国情怀与时代变革，影响深远。
春愁
春愁难遣强看山，
往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，
去年今日割台湾。
韩江有感
道是南风竟北风，
敢将蹭蹬怨天公。
男儿要展回天策，
都在千盘百折中。
元夕无月
满城灯市荡春烟，
宝月沉沉隔没天。
看到六鳌仙有泪，
神山沦没已三年！
三年此夕月无光，
明月多应在故乡。
欲向没天寻月去，
五更飞梦渡鲲洋。
山村即目
一角西峰夕照中，
断云东岭雨蒙蒙。
林枫欲老柿将熟，
秋在万山深处红。
离台诗六首·其一
宰相有权能割地，
孤臣无力可回天。
扁舟去作鸱夷子，
回首河山意黯然。
说剑堂集题词，为独立山人作
剑龙出海辞延津，
千年龙性犹难驯。
南天星斗避紫气，
下有按剑独立之山人。
山人亦自号老剑，
海山苍茫起光燄。
手收剑气入诗卷，
万朵芙蓉剑花艳。
九霄太乙窥铸词，
山人说剑当说诗。
诗中亦有东来法，
七万里外称西师。
柏林城小诗坛大，
西方美人坛下拜。
偶将剑诀传处女，
花雨漫天动光怪。
归来香海修诗楼，
山人说剑楼上头。
直开前古不到境，
笔力横绝东西球。
山人之才无不可，
但博诗名计何左？
岂知即诗亦难及，
腾跃百家中有我。
只今耆旧无张黄，
中原旗鼓谁能强？
粤诗独得古雄直，
赖此巨刃摩天扬。
祗怜说剑无人解，
老泪如潮溢沧海。
况复雷雨驱双龙，
雌剑升天雄剑在。
吁嗟乎！
手提三尺歌大风，
千秋绝唱隆准公。
青蛇袖里朗吟去，
便须首数仙才雄。
公孙剑器语虽妙，
祗许诗人诧高调。
此外异说空纷纭，
十万横磨帝豝笑。
山人说剑剑胆粗，
倚天手把玉鹿卢。
罗浮风雨自离合，
空山卧抱诗龙珠。
竟隐珠光腾剑气，
不顾世眼骇相畏。
繄余剑侠入道人，
独抚瑶华解珍贵。
九龙城隔沧溟青，
倚楼想见吟寒星。
何时携剑就说法，
诸天云立群龙听。
历史评价
丘
丘逢甲（1864—1912），字仙根，号蛰庵，又号仲阏，台湾彰化人，清末民初著名爱国诗人、教育家、抗日保台志士。其生平跨越清季与民国初建，身处国家危亡、民族危难之际，其诗作兼具深厚文学价值与强烈时代精神，被誉为“诗界革命巨子”“台湾诗魂”。
历代文人学者对丘逢甲的评价，自清末至今，历经多个阶段，总体以高度推崇为主，尤其强调其爱国情怀、民族气节与诗歌革新精神。
清末至民初时期，同代文人多视丘逢甲为“诗界革命”的代表人物之一。梁启超在《饮冰室诗话》中高度评价其诗作：“时流竞言诗界革命，然能熔铸新理想以入旧风格者，莫如丘仙根。其诗慷慨悲歌，有燕赵烈士之风，每读之，令人感奋。”梁氏将丘逢甲与黄遵宪并列，认为其诗“以新意境入旧格律”，既继承传统，又反映时代巨变，是“诗界革命军中马前卒”之代表。
章太炎亦推崇丘逢甲，称其“诗才横溢，忠义之气，溢于楮墨之间”，尤其赞其《离台诗》《岭云海日楼诗钞》诸作，“字字血泪，句句关情，非徒文士之吟咏，实民族之哀歌”。
民国初期，随着台湾光复意识逐渐兴起，丘逢甲作为抗日保台象征人物，其历史地位被进一步抬高。连横在《台湾通史》中称：“逢甲以诗人而兼志士，甲午之变，首倡义举，誓不臣倭，其节烈可风，其诗文亦足垂世。”连横特别指出，丘逢甲之诗“不事雕饰，而真气磅礴，读之令人泪下”，是台湾近代文学之高峰。
20世纪中叶，大陆与台湾学界对丘逢甲的研究逐步深入。大陆学者如钱仲联在《近百年诗坛点将录》中称丘逢甲为“地雄星”，评曰：“仙根诗以爱国为本，悲愤沉郁，兼有杜陵之沉郁、东坡之奔放，晚清诗家，罕有其匹。”钱氏认为其诗“融新学理、民族情、家国之痛于一体”，是“近代诗歌转型的典范”。
台湾学者如黄得时、叶石涛等在《台湾文学史》中强调，丘逢甲是“台湾新文学的先驱”，其诗“打破旧诗局限，引入现代意识”，尤其在甲午战败、台湾割让后，“以诗为武器，唤醒民族自觉”，是“台湾文化抵抗运动的象征”。
20世纪80年代以后，学术界对丘逢甲的评价趋于全面。学者普遍认为其诗歌具有三大特质：一是强烈的爱国主义精神，贯穿其一生，尤其《离台诗六首》《愁云》《秋兴》等，抒发亡国之痛，感人至深；二是融合中西，尝试以新语汇、新意象入诗，推动“诗界革命”，如《游罗浮》中“电灯照夜疑星斗，铁路穿云似箭飞”，反映近代科技文明；三是语言质朴而气势雄浑，善用典故而情真意切，兼具杜诗之沉郁与龚自珍之奇崛。
当代学者如陈万益（台湾）指出：“丘逢甲的诗，是台湾近代史的诗体见证。他不是书斋诗人，而是行动者。其诗之价值，不仅在于艺术成就，更在于它承载了一个民族在危亡之际的集体记忆。”大陆学者袁行霈在《中国文学史》中亦专节论述丘逢甲，称其“以诗存史，以诗明志”，是“近代爱国诗歌的典范人物”。
此外，丘逢甲的教育事业亦受广泛赞誉。他创办新式学堂，倡导“教育救国”，培养大量人才，被后人称为“台湾近代教育奠基人之一”。其诗文中常言“救亡必先启蒙”，体现出知识分子在时代洪流中的担当。
综上所述，历代文人学者对丘逢甲的评价集中于以下几点：
爱
爱国志士：以诗抒亡国之痛，以行践民族之节，是近代中国爱国知识分子的典范。
诗
诗界革命先锋：推动诗歌内容革新，融时代新象于旧体诗，拓展古典诗歌的表现力。
台
台湾文化象征：作为台湾抗日保台的代表人物，其诗文成为台湾文化认同的重要符号。
教
教育先驱：倡导新学，培育人才，为近代教育转型作出重要贡献。
文
文学成就：诗风沉郁悲壮，语言雄健，兼具思想性与艺术性，为晚清诗坛之翘楚。
丘逢甲之诗，正如其自题《岭云海日楼诗钞》所言：“我诗我血我肝肠。”其一生，以诗为剑，以文为旗，在民族危亡之际，留下了不朽的精神遗产。今人读其诗，犹可感其热血，敬其风骨。