天上谣

刘诜 元代 元代诗词

古诗原文

瑶京夜宴弁纷星,
洞庭神乐八荒声。
幼龙未起月忽堕,
扪空路迷失仙缨。
转杭东海蓬莱晓,
遥看太白当天小。
海尘相隔青茫茫,
玉玦海边委秋草。
雁啼霜湿众娥裙,
绿毛断耗三千春。
桑枝千层拂人马,
春寒梦绕高丘下。

白话译文

在瑶京的夜宴上,冠冕如繁星般闪烁,洞庭湖的神仙音乐响彻八方。幼龙尚未腾飞,月亮忽然坠落,伸手摸向空中,迷失了通往仙境的路和仙人的缨带。转而乘船渡海至东海,蓬莱仙岛迎来拂晓,远远望见太白星低垂天际,显得渺小。海上的尘雾相隔,一片青苍茫茫,玉玦被遗弃在海边,任秋草掩埋。大雁悲啼,霜露打湿了仙女们的裙裾,青丝般的仙发已耗尽三千年光阴。桑树枝条层层拂过人马,春寒中梦境萦绕在高丘之下。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 瑶京:神话中的天帝居所,泛指仙境。
- 弁:古代男子戴的帽子,此处指宴会上仙人冠冕。
- 八荒:八方极远之地,泛指天下。
- 幼龙:未成年的龙,象征未得志的英才或未觉醒的力量。
- 仙缨:仙人的冠带,象征仙缘或超脱之路。
- 转杭:乘船渡海。杭,通“航”。
- 蓬莱:传说中的东海仙山。
- 太白:金星,又称启明星,此处喻指高远之境。
- 玉玦:半环形玉器,常为信物或佩饰,此处象征失落的美好。
- 绿毛:指仙人的青丝或仙鹤羽毛,喻仙寿或仙气。
- 高丘:神话中的巫山或仙山,亦指理想之境。
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诗人信息

刘诜

元代诗人

刘诜(1268年-1350年),字桂翁,号桂隐,元代著名文学家、教育家,江西吉安路庐陵(今江西吉安)人。

他生于宋元交替之际,历经元初至元末,一生主要活动于元代中前期。

刘诜早年受业于名儒,精通经史,尤擅长诗文,虽屡试不第,但以讲学授徒为业,门人众多,影响深远。

他长期隐居乡里,致力于教育与著述,是元代南方文人群体中极具代表性的学者型诗人。

刘诜的文学成就主要体现在诗文创作与文学批评方面。

其诗风质朴自然,情感真挚,多抒写个人志趣、田园生活与历史感慨,兼有忧国忧民之思,体现了元代汉族士人在异族统治下的精神坚守。

其文以古文为主,宗法唐宋八大家,主张“文以载道”,强调文章应有经世致用之效。

代表作包括《桂隐文集》《桂隐诗余》等,其中《桂隐文集》收录其大量散文、序跋、书信与论说文,被后人誉为“元代南士之冠”。

刘诜在文学批评上亦有建树,主张兼容并蓄,反对门户之见,推崇苏轼、欧阳修等宋代大家,同时对元代文坛的浮靡之风提出批评,提倡“真性情”与“实学问”,对后世江西文风产生深远影响。

他与同时代的刘将孙、吴澄等人有学术交流,是元代“道学之文”与“性情之文”融合的重要推动者。

历史地位方面,刘诜虽未仕高位,但其学术与文学影响遍及江南,被后人尊为“元季儒林之宗”。

明代学者宋濂、王祎等对其文风推崇备至,称其“文有根柢,诗有风致”。

《四库全书总目》评价其文集“典雅醇正,不染元季纤佻之习”,足见其文学史地位。

作为元代南方文士的代表,刘诜在维系汉文化传统、推动理学与文学融合方面发挥了重要作用,是中国文学史上由宋入元、承前启后的重要人物之一。

诗歌赏析

全诗以瑰丽奇幻的仙境描写开篇,继而转入失落、迷惘与沧桑之感,形成强烈对比。诗人借游仙之笔,抒写理想破灭、时光流逝、仙缘难续的悲慨,意境空灵而情感深沉。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

元代社会动荡,文人仕途多舛,刘诜虽博学多才,却屡试不第,长期隐居讲学。此诗借游仙题材,寄托对理想世界的向往与现实失意的苦闷,反映元代士人普遍的精神困境。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用神话意象与夸张想象,构建奇幻仙境;语言瑰丽,节奏跌宕,意象密集;虚实相生,由仙入凡,由梦转醒,情感层层递进;善用对比(如“夜宴”与“秋草”、“三千春”与“春寒”),增强感染力。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

通过游仙梦境的幻灭,表达对理想境界的追求与现实中理想难酬的深切悲叹,揭示人生短暂、仙缘难续、世事无常的哲理思考,体现元代文人深沉的忧患意识与精神苦闷。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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